福清独特的风俗(2)

三山瑟江村欢舞长龙祈丰年

欢舞长龙（“板凳龙”）来祈丰年是三山镇瑟江村闹元宵的习俗。

三山瑟江村舞“板凳龙”活动，是有历史传统的。翁氏家族是周朝周王的后代，是炎黄子孙的后裔，是龙的传人。瑟江的“板凳龙”始创于元至正年间(1341-1370)，至今已有600 多年的历史。据村中老人回忆，编修族谱后开始一条龙游行活动，至明嘉靖年间(1523) 修建宗祠后分成三条龙游行活动，直至清道光年间(1820-1850) 又增加一条龙，成为四个包干片各一条龙，“文革”期间中断。上世纪80 年代，村老人会成立后，又开始恢复组织舞“板凳龙”活动。“板凳龙”分“龙头”、“龙身”和“龙尾”三个部分组成。整条龙由一排排龙灯搭接而成。龙头用竹篾、棉纸、纱布、桐油制作而成。涂上红、蓝、绿色彩，还缀上龙须，安装灯泡。据说孕妇摸到龙须，即可怀上男孩和交上好运，因此吸引村民们跃跃欲试。龙身由木板组成，长2 米，宽约20 厘米，每块木板的头尾用木棍衔接，各装上3 只灯笼。龙尾，也缀有许多灯泡。

舞“板凳龙”活动，由农历正月十二日至十五日夜晚，规定各包干片一夜一条龙活动，至正月十六日夜晚，各包干片“板凳龙”会合游行。游行时，由专人指挥，“板凳龙”进行“打龙围”与“穿龙柱”表演。100 多米长的长龙，从瑟江翁氏祠堂左边“入孝”门进入祠堂进行拜谒祖先，在数十根大柱子间穿行后，从右边的“出悌”门穿出，动作流畅，方阵整齐。随后，“板凳龙”到翁氏祠堂前面的场地“打龙围”。“打龙围”时燃放烟花爆竹，现场观众欢呼、呐喊，整个活动秩序井然，繁而不乱。

瑟江人舞“板凳龙”活动，极大地丰富了广大村民的节日文化生活，增添了欢乐祥和的新年气氛。村民们旨在通过这一传统民俗，既祈求新年风调雨顺，五谷丰登，又起到纪念先祖和敦睦乡谊的作用。因此，舞“板凳龙”成为瑟江村代代传承的民俗文化活动。

新厝镇硋灶村上元弄五兽

“上元弄五兽”是新厝镇硋灶村的民俗文化活动。据考证，该村“上元弄五兽”习俗已经流传了300 多年。硋灶村坐落于草堂山脉，相传明末清初，草堂山生态环境良好，林深树密，常有野兽出没肆虐庄稼，闹得农民苦不堪言。于是，硋灶村的先民们想出了一个办法：用竹篾作骨架，再用不同颜色的色光纸和麻布，裱糊出几个动物界中最凶猛、体积比野兽更大的“怪兽”，用以吓唬野兽。

此外，村民们还用铁皮卷成圆形火把，并装上松木油，用于黑夜照明之需。到了晚上，当野兽下山来糟蹋庄稼时，村民们就点燃火把，敲锣打鼓，舞动5 只巨大的“怪兽”，不但吓跑了野兽，还保护了庄稼和人畜安全。此后，硋灶村村民们过上了五谷丰登的好日子。于是，村民们认定这是五兽的功绩，就年复一年地在庄稼收成时分如出一辙地反复演绎，并且逐渐衍生定型出大象、甪端、麒麟、弥狮、貔貅等五兽。“上元弄五兽习俗”至此就作为神圣的宗教文化一直在硋灶村流传了下来，每年的正月初九、十二都要举行活动。

新厝镇硋灶村的“上元弄五兽习俗”民俗文化是福清民俗百花丛中的一朵奇葩。已被列入福州市级非遗名录。

新厝镇硋灶村九鲤龙灯舞

新厝镇硋灶村有九鲤龙灯舞的习俗。九鲤龙灯舞集体育、音乐、舞蹈、娱乐为一体，博采了龙舞、鲤鱼舞、河豚舞而创

造出来的“三合一”龙鱼灯舞，具有历史传统性、民俗文化性、创意艺术性的特点，是一项富有浪漫色彩的表演艺术，其神态逼真，动作优美，热闹异常，闻名遐迩。

九鲤龙灯舞在福清最为著名，它源远流长，迄今已有500 多年历史。硋灶村的舞九鲤龙灯，村民们叫做“弄龙”。其由来有二：一是基于对龙文化的崇拜、信仰，龙是中华民族的图腾和象征。二是根据本土“九窑双龙腾”传说而演化产生的。据传，古时候有人看中硋灶这块风水宝地，建造了9 座硋窑。有一天，两条神龙来到硋灶，住进窑洞，硋灶的生意由此红火。一个路过的地理先生心生嫉妒，怂恿工人点火烧硋，两条神龙被熏伤，飞出窑洞，升天而去。从此，硋灶的生意一落千丈。村民们怀念神龙时代的辉煌景象，为了追思它的威灵功德，编排了“九鲤龙灯舞”，相约每年元宵节期间都要在宫祠前举行祭祀活动。“九鲤龙灯舞”相沿成俗，流传至今，旨在期盼平安好运、年年有余。

硋灶村村民龙鱼灯的种类有：大龙、小龙（即鱼化龙，为龙头鱼身）、鳌鱼、合炉扇鱼、黑鲤、红鲤、花鱼、刺鱼、河豚鱼等9 种，肚内留有小孔安装电灯，再以白色毛边纸糊好后画上各种花纹，下面装上一根T 型木把，供作挥舞之用。龙珠灯、龙鱼灯制作完成后，还要请道士举行“点眼”仪式，是谓“画龙点睛”，确保龙神佑民。“九鲤龙灯舞”在宫祠前表演完毕后，还要走村串户进行“福厝”。是时，每家每户焚香点烛，礼奉红包，保佑一年到头生意红红火火，家家户户平安健康。

新厝镇海族舞

新厝镇的海族舞列入福州市级的非遗名录。

据考证，海族舞是根据闽台沿海民间传说编演的踩街游艺形式。逢年过节，村民们搞海族舞表演。游村道、闹大埕、入渔户，可谓红红火火，目的是祈求渔民出海能平安，出海捕渔获丰收。海族舞表演时，村民们根据鱼虾不同特征，表演各式舞蹈动作。村民手举着用竹篾、白绸布或棉纸扎制的各种海族模型，随着两颗彩球模仿海族姿态手舞足蹈。海族模型造型奇特，色彩鲜艳。整个行进队伍表演时还配合着锣鼓器乐，充满着浓厚的乡土气息。由于年代更换，社会变迁，海族舞曾经几起几落。目前，各级政府重视非遗名录，海族舞又渐渐开始受到重视，越来越多的老少青年重编“海族舞”，让这项传统艺术重放光彩。

新厝镇祭灶

祭灶君（灶公），是新厝镇一项传统的民间习俗。其民谚为：“三日（农历廿三）朝天呈善事，四时（正月初四）回驾赐祯祥。”

据老一辈人家介绍，旧时差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。而灶王龛，大都是将墙壁挖凹进去若干，中间供上灶王爷的神像。社会进步了，现在家家户户普遍没有设置灶王龛，但是，将灶君神像直接贴在厨房墙上是免不了的。

灶君神像有的只画灶王爷一人，但通常是画男女两人，女神被称为“灶妈”，这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像下方大都还印有这一年的日历，这日历对村民们来说实惠，既买回了灶公，一年的季节日期还能做到早知道。灶王爷像的对联则书“灶得财丁地，公居富贵家”、“上天言好事，下界保平安”、“聚宝盆”、“一家之主”等文字，在表明灶神地位的同时，寓意保佑全家老小的平安。

据说灶王爷到了腊月二十三日便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行。所以，送灶神的仪式称为“送神”、“送灶公”，也就是为灶公饯行。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。因此，每家人都会在腊月二十三日在灶台上摆上供品祭祀灶公。祭灶时，要摆上红烛，要拈香祈求，还要化上若干“贡银”。通常供品有：果蔬、糕点。果蔬大多是苹果、橘子、花生等，用“平安”、“吉利”谐音寓意吉祥；糕点则主要是为了给灶公甜嘴之用，好让老人家汇报时，尽量为下界“赐祯祥”。

新厝镇年头年尾“做社”

“做社”，是新厝镇农村流传广泛的一种杀猪供奉神明的民间习俗，自古至今，源远流长。

所谓“做社”，就是给各村庙里的菩萨上供，庆祝生日，表示对神明的敬重。“做社”时间，则根据该庙里的每尊菩萨的生日而定。如果庙里有7 尊菩萨，他们的7 个诞辰日都要分别举办“做社”活动。以新厝镇岭边村为例，由于庙里菩萨众多，村民们嫌一年中“做社”活动太频繁，就改为为庙里主坛菩萨“做社”。沿袭一段时间后，村民们又觉得“冷落”了其他菩萨，后来就改为每年的“头牙”（二月初二）和“尾牙”（十二月十六）两日为“做社”日，供奉庙里所有菩萨。是日，村民们自发组织起来，摆放蔬果贡品上香的，烧水杀猪烹饪的，村民们虔诚地有条不紊地工作着。全猪和斋果摆放整齐后，就是供奉仪式。如此一来，全庙里的菩萨都得到村民们的供奉，是谓皆大欢喜。仪式后，工作人员忙着将煮熟的全猪按照全村户数进行分割、均分。这一环节叫“福余”，菩萨受用后的供品分发给村民食用，寓意福荫全村男女老幼。此时，村庄里就沸腾了。村道上扶老携幼的村民们纷纷前往领取“福余”，为的是祈求平安。