海南人的水尾圣娘信仰 婆祖传说(2)

北港村村民全部为潘氏族人，当时潘氏族人将几户人家迁往水尾地方的树林里守庙，而后渐渐形成村落，是为坡尾村，坡尾村的村民也以潘姓居多。该村位于大海边上，“水尾”即海水之终点，“坡尾”即陆地之尽头。每年的正月十五，是水尾圣娘回娘家的日子，届时村民用轿子扛着圣娘从坡尾村开始巡游，一路巡游至北港村，一路上村民杀鸡宰羊放鞭炮恭迎水尾圣娘，场面极为壮观。由于雕刻圣娘像的那根木头曾被用来搭建猪窝，所以水尾圣娘厌恶猪肉，祭祀圣娘的时候绝不可使用猪肉。

我们一般只知水尾圣娘乃天上圣娘，名号是南天闪电感应火雷水尾圣娘，但这么长的名号使很多人看了犯晕，到头来还是不知其为天上哪路神仙，那么就先来看看史料如何记载。

据清康熙《文昌县志》载：“清澜水尾庙，即祀南天夫人。明正德年间，有石炉飞来水尾地方，因建庙焉。英显特异。又庙滨海港，当往来之冲，祈祷立应，血食不衰。每十月十五军期，四方杂集，殊称盛会”。

由此可见，水尾圣娘即南天夫人。南天夫人就是我们平时说的电神，“雷公电母”中的“电母”。当时文昌县城也有居民建庙祭祀电母的，如清康熙《文昌县志》中就有载：“南天宫，在县东南街。明永乐间建。康熙四年，城守白天恩重修。俗祀电母，配以高凉夫人”。

清咸丰《文昌县志》也有载：“水尾庙，在清澜所城。祀电神，俗名南天夫人庙。明正德间，有石炉飞来此，因建庙焉”。

水尾圣娘虽是南天夫人(电神)，但在实际信仰中，她充当的却是海神妈祖的作用。从它的故事传说中可以看出其与渔民的生活息息相关，具有保护渔业、航海的职能，与妈祖一样都具有保护航海的职能，但是他们并不是同一个神灵。你若问当地村民水尾圣娘的姓氏，他们十有八九会说姓林。姓林的女性海神，除了妈祖林默娘，估计没有别的了。由此可见，当地村民的底层信仰仍残留有妈祖信仰的痕迹，从某种程度上看，水尾圣娘更像是南天夫人和天后圣母(妈祖)的结合体，说她是妈祖的本土化也丝毫不过分。

在嘉庆年间，嘉庆帝更是将水尾圣娘赐封为“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。说到这，得提到海南在科举时代唯一的探花——张岳崧。

据传，张岳崧进京应考时，梦遇水尾圣娘对他的启示，便问圣娘如何称呼，圣娘答：“我乃琼州水尾圣娘”。他果真按水尾圣娘的启示答题，结果蒙恩高中探花。后来归琼打探查找，亲临圣庙，当即挥毫写下了“慈云镜海”一匾赠献。返京后，将访集圣娘显圣事迹向嘉庆帝上奏，嘉庆帝准奏并赐封为“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。从此，水尾圣娘声名远扬，海南东北部很多地方都有修建圣庙来供奉“南天闪电感应火雷水尾圣娘”。

东郊水尾圣娘庙始建于明正德年间，曾于清光绪元年重修，“文革”期间被毁，1980年由乡民和侨胞共同出资重建。

水尾圣娘庙的正门门额匾刻“水尾圣娘庙”五个大字，前檐左侧木匾刻“万家生佛，光绪十四年仲秋月吉旦”，右侧木匾刻“慈云镜海，敬奉水尾圣娘，原张岳崧题词”。正殿的门额匾刻“水尾圣娘殿”，殿内供奉“敕赐南天闪电水尾圣娘神位”。