贵州安顺吉昌屯堡正月十八祭汪公(3)

2、吉昌屯抬汪公活动过程和组织结构

吉昌屯在安顺市方圆五十里的所有屯堡村寨，没有人不知道每年正月十八吉昌屯“迎汪公抬亭子”活动的。这一盛会场面之壮观，规模之宏大，可以说空前绝后。旧时叫“抬菩萨”，建村于明洪武初年之征南大军留守戍边伊始，以田、冯、汪、许、罗、胡、邹、范、马九姓初建，抬汪公习俗当时就有。旧时抬菩萨以九姓为主，叫“九大会”，每三会负责主持一年，抬至“三殿九”（今马场仓库），再迎回来。当时三殿九有三间房屋的木料，可以组装，用时装上，完了折回保管。由于时代变迁，姓氏人口的增加、减少、迁出，某些原姓无法支持，石姓加入了九大会。到了新时代，成立“十八会”，初期是田、冯、汪、胡、石五大姓每姓三人、其他小姓一人组成“十八会筹备组”，后来又改变为三至五年选一次，每届九至十一人，可连选连任。

这样的迎春盛会，几万人观看，作为农村来说，如果没有广阔的场地、没有足够的物质、没有团结的组织和一心为公的群众、没有各方面的艺术人才、没有充足的人员调配、没有良好的治安环境，是完全不可能办到。难怪每年都有外村人说：“这种场面，我们那里是搞不起来的。”有的还羡慕的地说：“我们的小寨子连想都不敢想，没有七八百、千把人上前，是办不出来的。”的确如此，除了耗资不算，物力、人力是非常重要的。因为都是尽义务，参加服务活动的人全部没有任何报酬，就此而言，没有一心为公的群众，没有一个团结的组织，不要说年年都办，就是办一年也成问题，有一个环节跟不上全部毁于一旦。因此，要了解“迎汪公、抬亭子”的整个过程，必须先从组织机构了解起，才会理解“台上三分钟，台下十年功”的道理，这里面有无数人在后面辛勤劳动。所以，能够成功的举办了六百年余盛会，是吉昌村民的自豪。改革开放三十多年来，年年举行，无一次打架斗欧治安事件发生，这是吉昌村的光荣。

（1）十八会下设纸扎工艺组、司礼组、戏剧组、后勤组、治安组、服务组、宣传队、腰鼓队、秧歌队、舞狮队、地戏队。后勤组又分内勤和外勤；内勤管迎宾接待、伙食、茶水、来往礼仪，外勤管所需物质采购、生活物质采购。而治安组与服务组负责盛会的治安秩序。十八会成员只是指挥、调配人员、安排各项工作。所动用人员十八日这天最多的时候需要一千二百多人。还是现在亭子用车，在以前仅抬亭子就需要二百多年轻力壮的小伙子。

十八会成员每年腊月二十五以后，就要开筹备会议，协商该年的一切事务。正月初二开扩大会议，安排各组、队人员就位，决定该年所扎亭子的架数和戏剧内容。纸扎工艺组正月初六正式动工，舞狮、秧歌、腰鼓、宣传队，地戏队开始训练，编排节目，舞台开始装饰，全村热热闹闹，一切为了正月十八日，各自忙得不一以乐乎。

（2）正月元宵节，上、中、下街所有的街口敬门上彩灯高挂，形势内容不同的对联帖在敬门两旁。所需撑杆全部安排下去，活动范围内彩旗插遍，节日气氛更浓，从十五至十八这几天，白天街上热闹非常，各家各地的亲朋好友都光临了。晚上灯火辉煌，如同不夜之城，各街口彩灯五颜六色，非常壮观。

十五这天还要亮亭（彩排）。艺人们把装好的亭子摆开大家观赏，不足之处在十六、十七补充，更加完善。（十七日祭奠仪式前述）神圣的日子——正月十八，庄严的时刻，正月十八的到来。这天清早，神炮一响，所有参加活动的全体人员按时来到汪公庙，各负其责，毫不混乱。这天十点以前，还有外地来的私人奠祭，完了以后十八会代表所有的参加人员公祭。这时，化妆、服装、亭子装饰全部准备就绪，戏剧上亭，如《龙凤呈祥》、《普渡众生》、《天女散花》、《八仙献寿》等等。每年不少于六架亭六出戏。上亭完毕，准备出发。在嘹亮的国歌声中，由司礼组的老人们经过沐浴，整冠更衣，于庄严肃穆中恭请汪公入舆。此时的戏台前，大街上，腰鼓队、秧歌队、舞狮队、花灯队、地戏队、彩车亭装队陆续有序进入指定位置。

中午时分，汪公在众首翘望中迎出了。此时，大街小巷、阳台屋顶、村边地头，人头攒动、人流似潮，铁炮声声、地动山摇；锣鼓喧天、人声沸腾；鞭炮脆响、烟花缭绕。受屯堡人尊敬的汪公神像端坐在轿中，由龙凤彩旗导引，仪仗队高举肃静、回避牌开道，随后是斧钺、大刀、日月、狮印、葵扇、罗伞及写有越国公爵、微州府主、忠烈汪王的牌子各一块。仪仗队后是由司礼组的二十四位村老，八人抬轿，十六人手持红纸包扎的香前后各八人随轿。随后就是彩船，舞狮、腰鼓、秧歌、花灯、地戏、彩车等队边舞边走。每当汪公走到一户人家门前，老人们就要齐喊“高升”，轿子停下，主人家点燃鞭炮与示礼迎，点起香烛，虔诚祈祷，门前放八仙桌，桌上有糖食果品以迎候汪公赐福。这样一家接一家、一巷接一巷，到学校门口的神台不足五百米的路程却要走上三个多小时，可见礼仪之隆重，规模之宏大。

到神台后，汪公请上神台，各队在服务人员的带领下，到指定的位置表演节目。之后，汪公还要在司礼组的护拥下，从外环村路到桃子园、打面街施福于屯民，直至下午四、五点钟才荣返汪公庙，回归神位，祭祀活动完毕。

三、社会影响使抬汪公活动继续传承和发扬光大

抬汪公的屯堡村落，大部分已纳入国家级传统村落保护，得到了相应的修复。吉昌屯的“抬亭子·迎汪公”已被批准为“国家级非物质文化遗产”，并获得了2008年10月在广州番禺区举行的“第七届中国民间艺术节”最高奖项——山花奖。现在，抬汪公活动每年政府还补助一定的活动经费，与以前相比之下，各村对于屯堡抬汪公活动更是信心十足，努力把这一原生态的屯堡传统民俗继承发扬。原因何在？

了解汪华简历后，不难看出，汪公是为勤政爱民、为政清廉的好官，六州人民永远纪念他。因此，来至六州、江南的屯堡人传承明初江南民俗，代代纪念这位爱国为民的清官好官。这是善良的屯堡人心中的祈盼，也是当今老百姓的唯一祈盼。所以，屯堡人“抬汪公”活动必定继续发扬光大，代代传承下去。