佛教说“四大皆空”有哪些意义(2)

有情众生的色身，也是假四大和合而成，以贵为万物之灵的人类为例，人体的毛发爪齿、皮肉筋骨是坚硬性的“地大”；唾涕脓血、痰泪大小便是潮湿性的“水大”；体温热度是温暖性的“火大”；一呼一吸是流动性的“风大”。人之所以能生存，就是因为四大和合，如果身体有一大不调，就会呈现病相。例如：

1、身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，这是地大不调的病相。

2、全身膨胀，肤肉浮满，这是水大不调的病相。

3、全身烘热，骨节酸楚，呼吸乏力，这是火大不调的病相。

4、心神恍忽，懊闷忘失，这是风大不调的病相。

如果身体的四大分散，有情的生命就会随着死亡。根据经上记载，一般人在临命终时，有下列三种征候：

1、地大增上：因肉体或骨胳的毛病而死亡者，在临终时，觉得全身像大地缓缓的陆沉于海中一样，产生一种很大的压迫感，如同“地大落入水大之中”。

2、水大增上：因血液循环系统不顺畅而死亡者，在临终时，先是觉得全身有如浸在水中一样冰冷潮湿，然后感到像火烧一般的高热，如同“水大落入火大之中”。

3、火大增上：因呼吸系统障碍而死亡者，在临终时，觉得身体像是在暮色野火中燎烧，一阵烈风吹刮，碎为微尘，片片烟飞灰灭，如同“火大落入风大之中”。