河南安阳八景

安阳八大景的说法最早可上溯到明朝。当时，朱氏皇族里一位皇子被封到安阳为王，称赵王。这位赵王字枕易，通诗文，喜美景。他在一些诗文里就写到了安阳八大景。每一处景致赵王都要赋诗一首，这些诗歌在清乾隆52年（公元1787）编撰的《彰德府志》中均有详实记述。赵王这些咏景的诗歌应该是安阳八大景的起始。

从史料看，《河南总志》上所提到的安阳八景仅指当时安阳县的八大景。随着时间的推移，安阳的八大景在不停的演变之中。到了清朝时期，已基本形成比较固定的八大风景名胜。

清乾隆五十二年编撰的《彰德府志》中记载，安阳八景分别为鹿苑春晖、鲸背观澜、柏门珠沼、漫水长虹、韩陵秋霁、漳河晚渡、善应松涛、龙山积雪。现在安阳人所津津乐道的八大景，指的就是乾隆年间流传下来的说法。

鹿苑春晖

在《彰德府志》记载的安阳八大景中，鹿苑春晖是名列榜首的。景点所在地就是现在的二旅社、市蔬菜公司、市实验中学一带。这里曾经建有一座气势恢弘的大生禅寺，俗称大生堂。

大生禅寺修建的具体年代已无从考证。史志记载，在明清时期，此寺香火鼎盛，往来拜谒之人络绎不绝。寺院座北朝南，院内大殿巍峨，古树参天。在《彰德府志》鹿苑春晖图上可见，禅寺内古柏耸翠，形态各异。亭台、石登、石椅，玲珑景致。在禅寺辉煌时期，文人骚客，游方僧侣都会会集于此。春来踏青，夏来避暑，秋可赏月，冬可吟雪。“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香。”说的正是这鹿苑美景。

寺内僧人圈养了大量鹿以示其善。因此，民间又把大生禅寺称作鹿苑。寺前有一条宽阔的东西大道，大致相当于现在的人民大道了。道上骑马的、走路的、挑担的，熙熙攘攘。

夏云、秋月、冬雪之际，登上寺内大殿举目揽盛，眼底景致美不胜收。最美的是到了每年的阳春三月，院内芳草萋萋，杨柳依依。晨色暮蔼中，一抹柔柔的阳光从嫩嫩的树梢上穿过，投射到地上的，是影影绰绰的印记。北面缓缓流淌的洹河旁，波红草绿，阡陌交织的田野里，麦翠花红。此情此景，身在大殿之上登高远眺，“尤觉太和元气之充周于俯仰间，悉会萃于此楼也。”鹿苑春晖也由此而来。

鲸背观澜

从大生禅寺北行不远便是洹河，也就是安阳老百姓说的安阳河。安阳八大景之一的鲸背观澜就位于此地。

在金元时期，洹河一带就有着秀美的自然景色。清嘉庆二四年本的《安阳县志》中就记载了诗人元好问描写河畔美景的诗句：“平冈回合尽桑麻，百汊清泉两岸花。更得青山作重复，武陵何处觅仙家。”到上世纪90年代，安阳市又对安阳河和沿河两岸进行了大规模修缮。游园绿地，堤岸垂柳，俨然一座天然花园。

鲸背观澜的具体地点就是老安阳桥。有人说五代时期有有了老安阳桥，还有一说是元代至元二年（1336年）中丞许有壬所修。石桥长40米，宽可并行4车。石桥两翼的柱子上雕刻有形态各异的石狮，为栏板镌刻图案。所雕狮子有的在嬉戏、有的在沉思，但都生动逼真，工艺精湛。

清乾隆《彰德府志》记述，“洹水绕城东北，上架石梁，若鲸之背……当夫春水秋涛，浪白波青，萦回于虹影之下。于斯时也，而感济川而念切，或瞻鸥返而情遥。功施利济盖不独逝者如斯。”站在石桥上俯瞰洹河，但见旋涡涟漪，浪淘起伏，波澜壮阔。当年孔夫子曾站在大河之滨感叹：“逝者如斯！”面对着这悠悠流水，许多观者都禁不住发出怀古思今之幽情。鲸背观澜由此得名。

相传明朝开国皇帝朱元璋在打天下时，有一次被敌人追得溃不成军，一路逃至安阳河北岸。往前是翻滚的河水，后退是疯狂的追兵。朱元璋心里暗叫“不好！”这时，河里掀起了巨大的浪花，一个庞然大物从河里一跃而起，横跨在洹河两岸。朱元璋定睛一看，是一条身长数丈的大鲸鱼。他急忙从鲸背上向南逃去，躲过一劫。当上皇帝后的朱元璋对此念念不忘，命人修建鲸背状石桥以示纪念。

柏门珠沼

出了安阳城往西20来公里就到了水冶镇。水冶镇西有一泉名曰珍珠泉，这便是八景之一的柏门珠沼的所在地了。

珍珠泉四周地势较高，泉水自泉底细沙中袅袅上浮，串串簇簇，忽聚忽散，犹如万斛珍珠，故名“珍珠泉”。泉边新柳古槐交织成荫，令人心旷神怡。池底冒出“珍珠”涌至水面，颗颗撕裂便化作片片涟漪。乍见，竟似老天在落雨。泉水处处喷涌如珠，每当暮色降临，云影、星光与碧波交相辉映，犹如仙界。泉边有一亭，亭边有一古柏，独干双根，高约一米左右，很像一扇拱形的小门，人可穿行其中，这就是柏门。据说，这棵柏树是宋元时期栽种了，一剑刺出拔剑泉的韩琦的也是宋朝人，大家不妨估算一下，这一景距今有多少年了。

珍珠泉由拔剑泉、马蹄泉、卧龙泉三个泉组成。话说当年韩琦为解将士之渴，一剑刺出了个“拔剑泉”。韩琦的战马看到将士争相饮水，却迟迟挨不到自己，心急如焚，用前蹄猛刨地下。不料这里也有泉水上涌，战马喜出望外，引了个痛快。因此泉酷似马蹄，所以老百姓就把它叫作了马蹄泉。韩琦所使宝剑为皇帝所赐，他出师抗击西夏时是代帝西征。在水冶引水解渴，稍作停顿之后，大军继续班师回京。这时，韩琦休息过的地方也冒出了股股泉水，当地人就把它称为卧龙泉。

安阳人都相信柏树能除魔去病，保佑安康，每年的正月十六都有烤柏枝，祛百病的风俗。珍珠泉这株独干双根的柏树更是被人们赋予了各种传说。据说用手摸一下柏门，便可强身长寿。每个到这里游览的人，都会用手在柏门上来回抚摩，然后从门中穿过。时间一久，柏门已被磨得铮光瓦亮了。

现在，柏门珠沼处已建成了珍珠泉公园，彩梁画柱，曲径通幽，是安阳八大景中保留最为完整的一个。

漫水长虹

安阳城西35里，曲沟乡南固现村西，在流经这里的安阳河上，一座小桥横跨东西，把水冶镇与东边的曲沟镇固现村连接在了一起，这便是八景之一的漫水长虹。

这里是洹水的上游，到此呈南北流向。古时的石桥像一架彩虹，长约六丈多，宽约一丈多，略高于水面，是安阳至水冶的要道。桥面石碣平铺，为防止铁轮车碾毁桥面，依车轮宽度，桥面上铺设有两道槽型铁轨连缀，大车可沿轨而过.桥孔低小，浪花飞溅，大水来时可漫过桥身，小水时即从桥下流出,所以人们都叫它“漫水桥”.

关于漫水长虹名字的由来还有好多种说法。有人认为，此处洹河两岸的土呈棕红色，在艳阳高照时，红土映入水中，呈现出一条如带的长虹，所以称之为漫水长虹。还有人说，河里的水汽升腾到桥面上，在太阳的照射下就会有彩虹出现，与下面的漫水桥上下呼应，是为漫水长虹。不过从史料中“长桥宛若长虹”的记载，加之当时洹水固现桥两岸，“树木阴翳，黍粱稠密。”和桥西岸起伏的丘陵，灌木丛生，柳枝垂堤，美妙幽雅的风景来看，这长虹指的就是漫水桥。丘陵上还建有一座普善庵，整日香烟缭绕。站在普善庵的围墙外向下张望，就会看到“长桥宛如卧虹”之景象。有水从桥上流过，就像一道彩虹若隐若现于水中一样。

据史料查考，漫水桥是在明代正德年间，由当时富裕的财主，安阳赵府赵家和安阳郡守陈万言等人出资，由匠人周顺具体负责修建的。据说，当年周顺初建的桥身高出水面一丈多，甃石作桥拱，水流入券洞，煞是高雅华丽。谁知到了秋天雨季，一场大水由此桥通过，暴怒的洪水像一条巨龙，将小桥吞食了，桥上庞大的甃石也被洪水冲得七零八落。哀伤的周顺，看着自己多年的辛勤劳作竟毁于一旦，泪落满面，哭着说：“洪水真不仁德啊，冲毁了我多年的功劳呀！我怎向父老交代呀 ?”随后转念一想：大水虽无情，但并不可怕，石虽刚强，但奈何不了柔水的冲击，柔能克刚，我们不能与它争强好胜，应顺乎自然。于是再次召集能工巧匠，从水中网捞出被水冲下的基石，因地制宜，另在原来高桥桥址的南面修建了一座“大水可漫，小水可纳”的低桥。用铁锭石基,横石作桥梁，“宛若卧虹”，大水来时从桥面漫水而过，冲不垮桥茎，“漫水”便由此而来。

桥东西长6丈（合今18.7米），宽8尺（合今215米）。’石碣平铺，桥孔泄水迂缓，水至桥中半，壅激有声，远望如长虹，旭日东升，光射桥西石岸，返照入水，景色宜人，‘’漫水长虹”由此而得名。可谁能想到漫水桥还未竣工，周顺却因操劳过度病死了。后来大家一齐推举周顺的侄儿周政做总工头，周政继承伯父的遗愿，同当地民工一道，夜以继日，终于在水季来临之前将漫水桥修缮完工。

后来到了清朝光绪年间，河南制军李秉衡由当时的彰德知府和安阳一代名流陪同到此游览，游兴未尽，诗兴大作，远望漫水而过的洹水,俯瞰倒映于水中两岸长虹般的峭壁和连云似的厅堂楼阁，丛林碧水融会，河桥寺庙映辉的绝佳胜景。在诸位下官同僚的怂恿劝解下，挥笔写了“漫水长虹”四个遒劲洒脱大字，后人又在此树碑立传予以记载。从此安阳八大景之一的“漫水长虹”便由此锦上添花、扬名天下了。

韩陵秋霁

“韩陵秋霁”是安阳著名的八大景之一，景点位于安阳市东北约三十华里的韩陵山。

为什么此山被称为韩陵呢？这要从当年楚汉战争说起。相传当年汉将韩信曾率兵屯驻在山上。一天韩信外出，路遇一位白发苍苍的老太婆，韩信思母心切，且又看中了这块风水宝地，便拜老太婆做了义母。老人暴病而亡后，韩信将老人埋在山上，从此之后，人们便将此山称为韩陵山了。

另据史书记载，普泰元年（公元531年）尔朱兆占据邺城，次年正月，高欢从尔朱兆手中夺回了邺城。三月，尔朱氏兄弟分别从长安、荆州、洛阳、东郡四处率兵二十万，企图夺回邺城。当时高欢骑兵不到两千，步兵不满三万，寡不敌众，于是高欢就将尔朱氏联军引到韩陵山会战。为战胜尔朱氏联军，高欢在山上部署了圆阵，并把乡间收拢来的牛马等连成一片，堵住尔朱氏联军退路，加之将士们拼死决战，四面出击，擒获了尔朱度律和尔朱忠达两员主将，把尔朱氏联军全部消灭在韩陵山上。

高欢为了纪念这次以少胜多、以弱胜强的韩陵山大捷，为夸耀功绩，出重资，发动百姓在山上建造了宏大的韩陵山寺，树碑庆功，以示纪念。并命行文潇洒流利.文彩绚丽的御史、才子温子升撰写了热情洋溢.寓意深刻.歌功颂德的《韩陵山寺碑》碑文。所以后代诗人张豳诗中有“时有大才温子升，藻诗一发云霞崩”的赞语，指的便是这件事。

现在，人们都把韩陵山的寺院称为定国寺，其实这是误称。当时高欢同时在邺城和韩陵山修建寺院，两处的碑文均为温子升所写。邺城的寺院叫定国寺，韩陵山的寺院叫韩陵山寺。后来邺城定国寺被焚，寺院化为一片废墟。但定国寺的名气还很大，人们就把韩陵山的寺院说成了定国寺。这种说法大概从北宋年间就有了，一错就错了约1000年。

另据唐张《朝野佥载》记载：南朝梁国派使者庾信奉命出使北朝东魏，庾信刚到邺城时，起初北方的文人士大夫很看不起他。后来庾信将自己写的《枯树赋》拿给文人们看，大家见到庾信文章竟写得这样好，从此便再不敢轻视他了。庚信到北朝后见闻虽多，但都不称心。说这一天，庾信来到了韩陵山寺，一看温子升的《韩陵山寺碑》碑文，辞藻华丽，大气磅礴，读后赞叹不已，深为叹服，并让人把原文抄了下来。

后来，庚信回到南朝梁国，南朝朝臣名士们问起他这次出使北朝的见闻：“北方文士如何？” 庾信坦率地说：“唯有韩陵山一生石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。”语中“驴鸣犬吠”是说：除了《韩陵山寺碑》碑刻之外，其它文章读起来好像驴狗叫唤一样难听，也只有‘韩陵片石’值得称颂。据此，后来“驴鸣犬吠”一语便形成一句成语，后人常用它来譬喻文章写得不好。这也便在南朝引起了广泛重视。

从此，这座石碑便被叫作了韩陵片石。有人说韩陵片石指的是韩陵山的石头，那就是典型的望文生义了。（关于这位出使东魏的尚书，有的书记载是陈国的徐孝穆。这就有待学者、专家进一步考证了。）从此，南朝的文人骚客争向前往定韩陵山寺，一睹风采。“韩陵片石“便由此名扬天下了。

漳河晚渡

清嘉庆《安阳县志》记载，位于安阳县丰乐镇村北，地处豫冀两省交界。跨彰河与通往河北磁州的水面上，这里古代是南北御路官道，也是通往京城的必经之路，往常要修建草桥，亦名岁修桥，桥一般是用木桩架成，上面铺草蒙土，每年在农历九月兴修，而到第二年的五月则因汛期来临时撤除，过往行人则以船筏渡河。“彰河晚渡”是安阳八大景之一，此景就发生在每年的五月至第二年的九月间的丰乐镇渡口水面上。

古代的河漳流经古邺城西北，古漳河孕育了古邺城。安阳殷都遗址毁废之后，代之而起的是殷墟东北的20公里处的彰河岸畔的南北古邺城。邺城，春秋时初由齐桓公修筑，战国时又经西门豹、史赵等人的治理和经营。漳河两岸遂发展成为黄河以北地区的军事重镇和经济中心。到了汉魏南北朝时期，成为七国故都的京畿地，又逐步发展成为北部中国的通都大邑，历史上的西门豹破除河伯娶媳妇和史起治理漳河造福民众的故事就发生在此。东汉建安年间，文坛上有名的“三曹”和“建安七子”也曾在这一带以诗文会友。

十六国时后赵石家和东魏、北齐等高氏帝王之家兄弟相残的故事和历史上的诸多战事都发生在这里，历史上的很多军事政治家在这里指点江山，发挥雄才大略，历史上的文人骚客，著名文人志士在这里，激扬文字，吟诗答对，展示雄才大略。彰河两岸，百姓安居乐业，真可谓是人杰地灵。

民间有“搬河柏岸两奇殊，混时多来清时疏。河漳浪荡无牵羁，唯有一景堪人睹”的说法。就是指“漳河晚渡”之景。

丰乐镇的渡口，过去是行人轮渡南北通邑的必经之路。南北漳河两岸，船舶来往不断，行人络绎不绝，。夏水暴涨时，波涛翻滚，犹如蛟龙戏水，群龙闹海，秋水下降后，碧波荡漾，巍巍壮观。尤其是到了傍晚时分，日落西山，晚霞映照在河面上，天光水色，云气缭绕，相映成趣。加之轮渡船上的零星灯光点缀，不失为一幅晚霞辉映下的“水逝人归”轮渡自然画图，令人不禁兴趣盎然，驻足忘返。所以“漳河晚渡”便成为安阳的八大景之一了。

善应松涛

从市区向西南行25公里，就来到了安阳县善应镇，八景之一的善应松涛便在此处。

历史上善应为民风醇厚之地，那里群山环绕，地下水十分丰富，五光十色，河水清澈见底，有明净清澈的“络丝潭”美景。近处有一牛头山，小山玲珑，山顶俨然卫士的两株古柏，傲然挺立. 在半山腰上，一座红墙绿瓦、金碧辉煌的寺庙掩映在一片片葱翠之间，这便是“满山松柏丛林翠，南海波涛映倒影”的。游客至此,倚栏观景，凭台垂钓，远山近水，尽收眼底。有风从山中掠过，掀起松涛阵阵，蔚为壮观。身在此间，犹如身入画卷，令人目不暇接。连绵起伏的松涛中不时传来天籁般的轰鸣，“如谱琴瑟，如吹笙竽，如咽寒泉，如喧飞瀑，令人仰听。”耳畔仿佛有鸾凤之音，又若秋之风携带着夏之雨极速驶来。恍惚之际，不觉身在林壑，而是进入了音乐的圣殿。观松柏层林，听涛声哗哗，实乃人生一大快事。

松林旁就是有名的小南海石窟。这里河道纵横，碧波荡漾。传说观音留恋这里的美景在此修行，世人修建了菩萨庙。因不是正宗的南海仙境，故称为小南海。

大自然的鬼斧神工，也在小南海附近形成了许多奇特风貌，如“络丝潭”、“龟蛇斗”、“珍珠泉”、“三磊石桥”、“小脚岭”、“长春观”、“万人泉”、“雪不落”等名迹胜景,吸引着众多国内外游客前来观光游览.这里不仅山清水秀，上有小南海水库，下有彰武水库其间五里水域；而且历史悠久，有小南海原始人洞穴遗址、北齐石窟、楼上村瓷窟遗址等，不失为一处古朴典雅的人文景观。

龙山积雪

龙山积雪，为安阳八大景之一，它位于安阳城西南20多公里，善应乡天喜镇村南，龙山村北的龙山上。因山峦起伏，祥云笼罩，山巅建有古庙，庙北建有一座窑檐式砖塔。所以常年香火不断，游人云集。著名诗人左思《魏都赋》中称道的“龙涧”指的便是龙山。

相传古时候，漳河北有一个女子与一个男子相爱，未婚先孕后被父母赶出家门，流浪到安阳城西天喜镇村南，口渴难耐，到小河边饮水解渴，不料竟误喝了龙子经常出没于这条小河的水，不久却生下九条小蛇。小蛇出生后，爬上山头，长大成为九条巨龙，颇近人性，后来竟不忘生它养它的老母，经常前来瞻养老母。-相传这九条龙后来变成了山上九个圆顶山包，山包且有九个清泉口，这便是九条龙头，龙头昂首喷水，向天朝圣，因此这里便被叫做“九龙山”了，从此善男信女们建庙修寺，香火经年不绝。其实，此山是因呈九龙环拱之势而得名，但人们更愿意相信这个动人的传说。

晋著名的文学家左思曾写出了轰动一时的《三都赋》，洛阳人竞相传抄，一时间洛阳为之纸贵。在其中的《魏都赋》一篇中，左思就写到了龙山。可见那时这里的景致是何等之美。

不仅如此，相传九龙山东侧的漳武水库所在地，三国时期，曹操坐镇邺都，曾在此水中演练过水兵，在岛屿上表彰武士的功绩，故后人取村名“彰武村”。