瑞金客家民俗 三月三 放风筝

清光绪元年《瑞金县志》载曰：“（清明日）儿童放纸鸢，北方在灯节，闽广在重阳，瑞俗在清明，盖各处风俗不同也。”

又俗谚云：“二月二，搓麻绳；三月三，放风筝。”“杨柳生，放风筝。”

据《韩非子》记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败”；鲁班曾“削竹为鹊，成而飞之，三日不下。”这里的“木鸢”就是薄木片做成的鸢鸟。宋高承《事物纪录》则云：“纸鸢俗谓之风筝，古今相传云，是韩信所做。高祖之征陈希也，信谋从中起，故作纸鸢，放之以量未央之远近，欲以穿地隧入宫也。”五代后汉的李邺，受口吹竹笛可以发出响声的启示，在纸鸢前端缚上竹哨，纸鸢升上空中，受到风吹，便发出像古筝一样悦耳的声响，故纸鸢又称“风筝”。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。”到了唐朝时，风筝不仅装有弦和笛，而且还有人在风筝上安装灯笼或小灯。夜晚风筝升空，华光点点。明清时放风筝已十分盛行。《北京竹枝词》再现当年的情景：“风筝放出万人看，千丈麻绳系竹竿；天下太平新样巧，一行飞上碧云端。”“试立御河桥上望，纸鸢无数夕阳中”。

放风筝是一项极富情趣的娱乐活动。南宋时杭州就曾流行过“斗风筝”的游戏。每逢清明时节男女老少便手持风筝，争相逼攀，空中筝鸣，半月不绝，盛况空前。明清两代放风筝也盛极一时，清代诗人高鼎《村居》诗曰：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”更是一幅精美的村童嬉戏施放风筝图。

放风筝有利于身心健康。《燕京岁时记》云：“放风筝，最能清目”。《续博物志》又云：“放风筝时引丝而上，令小儿张口仰视，可泄内热……”近年来，放风筝的医疗保健作用受到了人们的重视。国外成立了多家风筝医院和疗养院，采用“风筝疗法”治疗神经衰弱、抑郁症、视力减弱、少儿弱智等症状，疗效显著。对于时下青少年沉湎网络、缺少运动、体质偏弱的普遍现象，春天外出放风筝无疑是一项集休闲、娱乐、有益身心于一体的健康户外运动。

风筝在中国有北鸢、南鹞之分。传统样式有串型风筝（以龙头、蜈蚣为主）、筒子型（以立体宫灯为主）、板子型（以八卦形为主）、软翅型（以蝴蝶、蜻蜓为主）、硬翅型（以燕子、神话人物为主）。串类风筝是把数只相同或者不同的风筝，像穿糖葫芦似的拴在一根或多根线上放飞的风筝。这类风筝升力强劲,气势恢宏，具有生动活泼、龙活活现的艺术表现力。代表作品有龙头蜈蚣风筝，一字大鹰风筝等。板子风筝即平面风筝，它的升力片是主体，无凸出部分，风筝四边有竹条文撑，如民间广泛流行的脸谱风筝、双鱼风筝、青蛙风筝等。这类风筝扎制容易，飞升性能好，适合表现多种题材，是少年儿童最喜爱的一种。为了便于起飞，这些风筝一般都挂着一条长长的“鸢尾”或穗子，以求平衡，八卦风筝、龙凤风筝是这类风筝的代表。硬翅风筝是用上下两根横竹做成翅膀的骨架，中间竖长方形竹条固定两翼，糊上面料，形成三角风兜，有较好的起飞性能和稳定的放飞效果。硬翅风筝的硬翅是固定形式，而硬翅范围以外的造型与骨架结构则随内容题杉的不同而变化。软翅风筝的升力片（翅）由一根主竹条构成，翅膀的后半部是软性的，没有竹条依附。它的结构，不同于硬翅风筝，主体骨架多数做成浮雕式，骨架有单层、双层和多层。这类风筝可以表现的主题范围很广，种类较多，题材有禽鸟、昆虫、金鱼等，制作时大都模仿其形，手法高妙，能给人形象逼真、栩栩如生的感觉。

风筝制作工艺考究，集扎、糊、绘于一体，其骨架结构、系线的位置、线的长短和根数、迎风的角度和力度，都很有讲究，否则就飞不高、飞不稳。传统中国风筝的技艺概括起来只有四个字：扎、糊、绘、放。简称“四艺”。简单地理解这“四艺”即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。但实际上这四字的内涵要广泛得多，几乎包含了全部传统中国风筝的技艺内容。如“扎”包括：选、劈、弯、削、接。“糊”包括：选、裁、糊、边、校。“绘”包括：色、底、描、染、修。“放”包括：风、线、放、调、收。