探秘台湾民间祭拜 中元节祭拜(2)

阴庙，大众爷和有应公

中元节祭祀在台湾特别隆重，是因为早期到台湾开垦的先民，死于海难、瘟疫、兵灾人祸的不计其数，无人收埋的尸骨遍地，使先民对鬼魂非常畏惧，恐怕无人祭祀的孤魂野鬼为厉招灾。因此，台湾先民对于中元“普渡”，比在原乡还更重视。无人奉祀的孤魂野鬼又可分为有应公、大众爷、义民爷、老大公、万善爷、好兄弟等等。孤魂野鬼令大众不安，有所归之后才能不再危害人间，如《春秋传》所说：“鬼有所归，乃不为厉”。因此，人们将散落的尸骨集中一起，置于斗瓮中，建祠祭祀，使之有所归属，称为“万善同归”。

这种供奉鬼魂的祠庙称为“阴庙”。阴庙通常在庙后设有纳骨塔、纳骨间，放置无主骨骸，平常重门深锁，只在农历七月才开启门扉。大众爷庙奉祀的大众爷是死于非命的孤魂，据说是鬼中的“厉鬼”。《左传》中“晋侯梦大厉”注云：“厉，鬼也。”古以死而无后称“厉”，因无后嗣奉祀生活无着的鬼魂，便成为“厉鬼”，作祟害民。先民众疾病缠身时，认为是因为冲犯了“厉鬼”，于是焚香烧纸祭拜，祈求疾病离身。《士丧礼》云：“疾病祷于厉”，为求平安乃为厉鬼建祠奉祀以安抚亡魂。

拜“好兄弟”

台湾民间俗称孤魂野鬼为“好兄弟”，中元节普度孤魂野鬼就称为“拜好兄弟”。据温振华《农历七月普渡》，“中元普渡的祭典成为十九世纪以后，台湾社会区域人际网络连结重要媒介。”中元节祭祀的好兄弟，许多是为了保乡卫民而牺牲的。在祖籍别意识强烈的时代，不同祖籍别的人群各自透过中元节祭典，形成自己的集团，彼此团结，共同面对敌人。台北大龙峒的保安宫是祖籍福建同安县人中元节的祭祀中心，台北盆地内同安籍人分三组轮流担任中元祭典主持。

艋舺的龙山寺、清水的祖师庙分别是福建三邑（南安、晋江、惠安三县）与安溪县移民的祭典中心。新竹县新埔乡枋寮的义民庙是新竹客家祖籍为主的中元节祭祀中心。每年农历七目普度，致敬的乡民络绎不绝，奉如神只，无论拈香默祷或举办猪公大赛，都传达出对先人的缅怀与崇敬。