傣族招魂师叫魂唤荒习俗

贞芳子

傣族招魂师叫魂唤荒习俗

居住在云南西双版纳地区的傣族先民相信万物有灵,各种各样的神灵可以降灾祸给人类,也可以赐福给人类。为了避祸祈福,傣族先民产生了多神崇拜。他们认为生病就是人的灵魂受到了鬼怪的伤害,要用“叫魂”来招回灵魂。

“叫魂”傣语称“唤荒”,傣族人认为人有32个大魂、92个小魂,只要其中某一个魂魄受到伤害或离开人体,人体的某个部位就会生病,甚至死亡。为了治病,就要用81种“叫魂”方法中相应的一种来招魂。在所有“叫魂”方式中,最著名的是“唤欢南朗”(即叫黑姑娘魂),它有长篇叫魂词。

傣族人认为动植物也都有魂,因此,对各种动物、植物也要“叫魂”。如《叫鸡魂》(唤欢盖),词为:“公鸡魂,母鸡魂,别惊慌,别逃散。鸡圈有狗守,家中有主人,主人有弓弩,主人有长刀,披哈不敢来,披钻不敢挨。”再如《叫谷魂》(唤欢毫)词:“谷啊谷,你是王,谷啊谷,你是主。千亩黄谷已归仓,千亩稻草已堆齐。谷魂啊,快回家,谷魂啊,快归仓!”

傣族“叫魂”的方式有许多种,有在床边叫、竹楼下叫、家门口叫、村寨大路口叫、河边叫等。

“叫魂”使用的工具有捕鱼用的捞兜、镰刀、茶、米、蜡条、鸡蛋、衣服等,其所选择的地点、使用的工具视病人的具体情况而定。

“叫魂”仪式因村寨而异。有的村寨,要请寨中专门负责祭祀的波占(主持宗教仪式的人)念诵叫魂词“叫魂”;有的村寨,由德高望重的老人来进行。替人招魂有招魂词,例如招“儿女魂”,其招魂词是这样的:“今天是吉祥的日子,我来把魂叫。魂啊魂,爹妈爱的魂,别去躲在山洞独自悲哀,别去躲在河边眼泪汪汪,别钻进树林草丛,别去钻在牛马身上。头魂要回到头里住,牙魂要回到牙里居,耳魂眼魂要回到头上来,皮魂要回到人身上,脚魂不要到处奔走。32魂要今天回来,92魂要今天回来!所有的魂啊魂,今天要集中,父母亲要给你们拴线。魂啊魂,快点回来!”

“叫魂”是一种心理暗示和心理慰藉。除了傣族,居住在西双版纳的哈尼族、布朗族、拉祜族、基诺族等少数民族也有“叫魂”习俗。民族不同,“叫魂”的方式也不一样。实际上,连汉族也存在“叫魂”的习俗。汉族的“喊惊”、“喊魂”等就流行于全国不少地区。古人认为,人有疾病将死,魂魄会离散,需招魂以复其精神,延其年寿,因而有“叫魂”之俗。

在现实生活中,小孩经常会因受到惊吓而产生一些症状。比如:不爱吃饭,老想睡觉,但又睡不踏实。到医院检查,又检查不出什么毛病。大人们束手无策,就想依靠给孩子“叫魂”,为孩子解除病痛。

其实,孩子受到惊吓后,即使大人不去叫,“魂”也不会掉。

“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心。同时,也可让大人消除心理恐慌。幼儿时期受到的心理创伤,如果当时没有得到及时的治疗,可能会影响其人格健康发展。有些事在成年人看来不值一提,比如,被恶狗吓了一跳,但在小孩心里,有时会留下巨大的恐惧。用儿童化的语言为孩子“叫魂”,这种民俗现象从某种层面上来说,也算是一种儿童心理治疗方法吧。

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