压胜钱

压胜钱，又称“压胜品”“厌胜钱”“花钱”“民俗钱”，为了专门用途或民间祈福避邪而铸造的古钱，不作流通货币功能。

压胜钱起源于汉朝的百姓为了表示美好愿望而铸造的钱币，后官府在铸造流通货币时开始铸造开炉钱、镇库钱、赏赐钱等。压胜钱图案通常都非常精美，刻有不同风格的花纹、图案、文字，铸造工艺多样，材质各异，水平良莠不齐。而且数量繁多，无法确定具体品种。压胜钱或者用于各种重要场合，或者用于日常求福求财求平安，或者用于挡凶避邪。

压胜钱分为：古钱宫钱类、生肖钱、咒语钱、吉语钱、钱文钱、镂空钱、宗教钱、游戏钱、特殊用品类。

压胜钱的形状多样，或方便随身携带或方便作为装饰。它的研究价值主要表现在其作为历史记载、文化民俗、艺术工艺的传载，对研究古代文化历史、人文风俗具有很大的帮助。压胜钱的上品评定标准是：“大”“精”“美”“新”。

压胜钱与宗教信仰

道教、佛教在我国民间广为流传，而压胜钱中的一部分也与道教、佛教紧密相关。佛教与道教的各门派弟子和信徒，根据所信仰的教义内容，铸造一些钱形东西，用以佩带、供奉和传播学说和教义，也以此物来祈求神灵上天的庇祜。道家弟子和信徒所铸造的压胜钱，多以八卦(乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑文字和符号)和各种符咒为内容，用以驱邪降福、避恶镇鬼。如道教中最有影响的正一派道士在做法时，一手拿剑，一手拿上有文字图案的纸(符篆)或有符篆的压胜钱驱邪避鬼、呼风唤雨。有一枚宋朝铸造的带有符篆文字和图案的压胜钱，钱正面上方是饕餮兽面图，下方是缠枝花形，穿右符写“敕奉斩鬼”，穿左符写“敕奉煞鬼”，钱背是十二生肖环绕图，文字、构图严谨，笔画线条流畅，富有变化，是一枚典型的道教驱鬼钱：佛教压胜钱则多以“宝珠菩萨”、“大慈观音”、“香花供奉”和梵文(南无阿弥陀佛、唵嘛咪叭呢)、佛教故事为内容，传播教义和驱妖除魔。还有一种是人们出于对于地、神仙、佛祖、天师的信仰和崇拜，而铸造的占卜钱和神仙钱。神仙钱中。值得一提的是“八仙钱”和“四神”钱，“八仙”钱上铸有汉钟离、张果老、韩湘子、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、铁拐李、曹国舅八位仙人，栩栩如生，“四神”钱则铸有青龙、白虎、朱雀、玄武。

压胜钱与婚嫁、丧葬俗

孟元老的《东京梦华录•娶妇》中记载有古代婚礼上抛撒帐钱的风俗。“拜毕就床，女向右，男向左坐，妇女以金钱采撤掷，谓之撤帐。”抛掷所用的钱币就叫撤帐钱，这种习俗我国许多地区至今犹存。撒帐钱面文多以“夫妻偕老”、“如鱼得水”、“弄璋添喜”等为内容，钱的材料有金、银、玉、铜等。《古代玉制厌胜钱谱》中，就收录有历代官炉撒帐钱近百种之多。古代妇女婚后，有佩带钱币的习俗。“布泉”是王莽铸造的钱币，后来一些地方的妇女结婚后佩上布泉，以期生男孩，故布泉有男钱之称。唐代文学家段成式“私带男钱压鬓低”的诗句，就刻画了当时妇女期盼生男孩而在鬓发上佩挂王莽“布泉”的心态。

压胜钱中有一类，称之为“秘戏钱”，钱币一面铸有男女性事秘事的图案，一面铸有“风花雪月”、“花月宜人”、“五男二女”等字样，此类秘戏钱唐以后历代均有铸造。这类“秘戏钱”的功能是什么呢？信奉喇嘛教的北京雍和宫、青海塔尔寺，都有男女合欢的欢喜佛塑像，平时用布罩着，皇族和王公贵族大婚时，方可现场一睹，作为传播婚后生活知识的启蒙，所以，“秘戏钱”显然也是起着类似的“启蒙”作用。

古代还有一种风俗叫“洗儿”，是指婴儿生下来的第3天，要把全身洗净，民间称之“洗三”。宋吴自牧《梦梁录•育子》中有“至满月，则外家以彩画钱与金银钱杂果，及以彩段珠翠卤角儿食物等，送往其家，大展洗儿会。亲朋俱集，煎香汤于银盆内，下洗儿果彩钱等，仍用色彩绕盆，谓之‘围盆红’。尊长以金银钗搅水，名日‘搅盆钗’。亲宾亦以金钱银钗撒于盆中，谓之‘添盆’。”这里的彩画钱或金银钱就是“洗儿钱”。唐代用金、银铸造的开元通宝作为撒帐钱和洗儿钱。

海贝最初是作佩戴的装饰品，在民间普遍使用，以后因其具有货币性能而转变成货币。在出土的殷商墓中，常见有大量的海贝作殉葬品，以后各代墓葬也都有钱币陪葬的习俗，这类陪葬的钱币，通称瘗钱，品种繁多，有用流通货币的，有特地铸造金、银、铜、铁、泥、陶、骨、石、玉等材料的冥钱陪葬，这是当时民间葬俗的重要内容。古代的丧葬活动中，死者家属在送葬途中要抛掷买路钱，死者口中要含金、银钱，谓之“咽口钱”，以后演变成含金、银、玉、珍珠等珍贵器物。同时，死者的棺材中还要放置“压棺钱”。瘗钱中珍贵品很多，辽代贵族墓出土的银币大康六年、大康七年、寿昌二年等纪年钱，就是其中的佼佼者，这些钱体形大、制作精致，是当时官炉铸造给贵族王公殉葬用的，这类钱显露了墓主的生命终结时间，也为考古学断代提供了依据，反映了少数民族的丧葬风俗。