诸葛亮《心书》原文译文

《心书》（或《孔明心书》）亦称《新书》或《将苑》，是诸葛亮的一部重要军事著作，原文共50篇。诸葛亮在书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言，从各个角度论述为将之道，是反映我国古代军事思想的代表作，也是诸葛亮本人的战略战术思想以及治军带兵方略的集中体现，对于今天的现实生活仍然具有积极的借鉴作用。

原著言简意赅，妙语连珠，警句迭出，在文学上具有极高的欣赏价值。

执掌兵权〔兵机第一〕

兵权者，是三军之司令，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。

兵权是统率军队的权力，是掌握三军生杀予夺之权的“司命”，它使统帅有了赖以慑服人的威严与势力。将领能执掌兵权，操控军中至高无上的威势以遂行领导统御，那就好像猛虎插上双翼，能自由翱翔于四海， 无论遇到什么情况都能采取相应的措施加以对付。如果将领失去兵权， 无法操控军中高于一切的威势，则就像鱼龙离开了江河湖海，要想遨游大洋，奔涛戏浪，又怎么可能呢？

五大恶人〔逐恶第二〕

军国之弊有五害焉。一曰结党相连，毁赞贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。

军队和国政的弊病，有五种情况危害最大：

（1）阴结朋党，相互勾结，诽谤贤臣，诬陷忠良；

（2）生活奢侈，衣著华丽，服饰不依定规，标新立异。

（3）虚妄地夸饰迷信的邪术，胡乱宣传神鬼的法力；

（4）专门窥探别人的隐私是非，出于私心煽动群众；

（5）专务寻觅利害得失的时机，暗中与敌人勾结。

这五种人就是所谓的奸佞、虚伪、违背道德的人，对于这些人必须加以疏远，不可接近。

鉴识人物〔知人第三〕

知人之道有七焉。间之以是非而观其志；穷之以词辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。

没有什么比正确观察、了解一个人的品性更难得。因为善良与邪恶的差别虽大，但实情和表征的分辨往往并不明显。有的人貌似温柔善良，实际上是虚伪奸诈；有的人外表恭敬谨慎，可是却心怀欺诈；有的人表面上勇敢，而实际上内心怯弱，有的人看上去尽心尽力，而实际上并不忠诚可靠。尽管如此，辨识人心依然可以采取以下七种方法：

（1）以是非混淆他，察看他的心志；

（2）以言辞论辩使他困窘，观看他是否有应变能力。

（3）向他询谋问计，观看他的见识如何；

（4）告诉他灾祸困难，察看他的勇气如何；

（5）用酒灌醉他，观看他的本性如何；

（6）请他面对着财物利诱，观看他是否廉洁；

（7）要求他定期完成某事，看他是否可靠。

将帅之才〔将才第四〕

道之以德，齐之以礼，知其饥寒，察其劳苦，此谓之仁将，……见贤如不及，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大将。

将领的才具约可分为九种：

（1）能以仁德引导部下，能以礼法来治理军队，能体恤士兵饥饿寒冷，洞察士兵辛劳艰苦，这样的将领称为仁将。

（2）遇到因难不苟且逃避，不被名利困扰，有为国捐躯以死为荣之志，决无苟且偷生甘受耻辱之意，这样的将领称为义将。

（3）地位显贵而不骄慢，打了胜仗也不居功自恃，贤明而又能甘居下位，刚直而又能忍受屈辱，这样的将领称为礼将。

（4）有变幻莫测之术，进退呼应，能随机应变，备有多种方案，能够转祸为福，面临危境而能克敌制胜，这样的将领称为智将。

（5）对勇于前进的给以优厚的奖赏，对于临阵后退的给予严厉的惩罚，奖赏不逾时，惩罚不避贵贱，这样的将领称为信将。

（6）脚步轻捷，胜于奔马，勇气超人，善用戟剑等武器，常是战场上的灵魂人物，这样的将领称为步将。

（7）善于攀登高山，深入险地，驰骋射箭，迅捷如飞，进攻时身先士卒，撤退时殿后掩护，这样的将领称为骑将。

（8）奋起神威冠盖三军，激扬意气蔑视疆敌，不屑于小小的争战，面对疆敌能勇往直前，这样的将领称为猛将。

（9）亲近贤能的人如同感到自己的不足，听从正确的意见如顺流的河水一般，宽厚而又刚直，勇敢而又多谋，这样的将领称为大将。

将帅之器〔将器第五〕

将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将，……仁爱洽于下，信义服邻国，上晓天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将。

将领的才器不同，其发挥作用的大小也不相同：

1、若能洞察奸佞，侦察祸患，为大家所佩服，这就叫作十夫之将。

2、能起早睡晚，说话周到明晰。这叫作百夫之将。

3、直爽而又有谋略，勇敢又能拚斗，这是千夫之将。

4、仪表威武，内心炽烈，了解部下的辛勤劳苦，体恤部下的饥饿寒冷，这是万人之将。

5、能荐贤举能，一日比一日更加谨慎，真诚守信，宽宏大量， 擅长治理纷乱的事务，这是十万人之将。

6、能以仁义友爱与部下和谐相处，以信用义气使邻国顺服，上知天文气象，中察人际世事，下通山川地理形势，看待四海之内，如同家室一般，则是能治理天下、威服四夷的大将。

将帅之弊〔将弊第六〕

为将之道有八弊焉。一曰贪而无厌；二曰妒贤嫉能；三曰信谗好佞；四曰料彼不自料；五曰犹豫不自决；六曰荒淫于酒色；七曰奸诈而自怯；八曰狡之而不以礼。

为将者常犯有八种弊端：

（1）贪婪不知满足；

（2）嫉妒比自己高明的贤能之人；

（3）听信谗言，重用奸佞之徒；

（4）能估计敌人却不能衡量自己的情况；

（5）遇事犹豫不能决断；

（6）荒淫无度，沉溺酒色；

（7）为人奸诈，色厉内荏；

（8）言语狡诈，不依礼行事。

将帅信念〔将志第七〕

故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惊，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而已。

刀兵是天下的凶器，将领是艰难危险的职务。器物太刚强就会遭到摧折，任务太繁重就容易遇到危险。因此，只要是优秀的将领就不会依赖军队的强大，不会仗恃势力，受到亲宠不沾沾自喜，受到羞辱不感到害怕，见到利益不生贪婪之心，见到女色亦不起淫乱之意，他勇于以身殉国，这是他唯一的信念。

上善之将〔将善第八〕

将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

一位出色的将领，必须具备“五善四欲”。

五善：

（1）善知敌之形势。

（2）善知进退之道。

（3）善知国之虚实。

（4）善知天时人事。

（5）善知山川险阻。

四欲：

（1）战欲奇（作战要能出奇制胜）。

（2）谋欲密（谋略要能密不透风）。

（3）众欲静（治军要能严守纪律）。

（4）心欲一（意志要能坚定如一）。

刚柔之将〔将刚第九〕

善将者，其刚不可折，其柔不可卷。故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必刚。纯刚纯强，其势必灭。不柔不刚，合道之常。

善于用兵的将领，其刚强不可摧折，其柔韧不可屈服，如此方能以柔克刚，以弱制强。如果是单纯的柔与强，其力量必定逐渐地削弱；若是纯粹的刚与强，则是导致脆而易折的下场。刚中有柔，柔中带刚，刚柔互济，才合乎制胜的常道。

骄吝之将〔将骄第十〕

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，不致命则无功，军无功则国虚，国虚则寇实矣。

将领不能够骄傲，骄傲就会失去礼义。失去礼义则亲信就会离去；亲信离去，部下士兵就会背叛你。做将领的不能够吝啬，吝啬就不肯给予部下奖赏，不给予奖赏则士兵不会效死命去作战，士兵不肯效命就不会建立军功，不能建立军功则国家就会虚弱，国家虚弱则敌人就会相对的强大起来。孔子说：“一个人如果有周公的才能和美德，假如他骄傲而吝啬，其他方面也就不值一顾了（如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已）。”