诸葛亮《心书》原文译文

绍桐

诸葛亮《心书》原文译文

《心书》(或《孔明心书》)亦称《新书》或《将苑》,是诸葛亮的一部重要军事著作,原文共50篇。诸葛亮在书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言,从各个角度论述为将之道,是反映我国古代军事思想的代表作,也是诸葛亮本人的战略战术思想以及治军带兵方略的集中体现,对于今天的现实生活仍然具有积极的借鉴作用。

原著言简意赅,妙语连珠,警句迭出,在文学上具有极高的欣赏价值。

执掌兵权〔兵机第一〕

兵权者,是三军之司令,主将之威势。将能执兵之权,操兵之势而临群下,譬如猛虎加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。

兵权是统率军队的权力,是掌握三军生杀予夺之权的“司命”,它使统帅有了赖以慑服人的威严与势力。将领能执掌兵权,操控军中至高无上的威势以遂行领导统御,那就好像猛虎插上双翼,能自由翱翔于四海, 无论遇到什么情况都能采取相应的措施加以对付。如果将领失去兵权, 无法操控军中高于一切的威势,则就像鱼龙离开了江河湖海,要想遨游大洋,奔涛戏浪,又怎么可能呢?

五大恶人〔逐恶第二〕

军国之弊有五害焉。一曰结党相连,毁赞贤良;二曰侈其衣服,异其冠带;三曰虚夸妖术,诡言神道;四曰专察是非,私以动众;五曰伺候得失,阴结敌人。

军队和国政的弊病,有五种情况危害最大:

(1)阴结朋党,相互勾结,诽谤贤臣,诬陷忠良;

(2)生活奢侈,衣著华丽,服饰不依定规,标新立异。

(3)虚妄地夸饰迷信的邪术,胡乱宣传神鬼的法力;

(4)专门窥探别人的隐私是非,出于私心煽动群众;

(5)专务寻觅利害得失的时机,暗中与敌人勾结。

这五种人就是所谓的奸佞、虚伪、违背道德的人,对于这些人必须加以疏远,不可接近。

鉴识人物〔知人第三〕

知人之道有七焉。间之以是非而观其志;穷之以词辩而观其变;咨之以计谋而观其识;告之以祸难而观其勇;醉之以酒而观其性;临之以利而观其廉;期之以事而观其信。

没有什么比正确观察、了解一个人的品性更难得。因为善良与邪恶的差别虽大,但实情和表征的分辨往往并不明显。有的人貌似温柔善良,实际上是虚伪奸诈;有的人外表恭敬谨慎,可是却心怀欺诈;有的人表面上勇敢,而实际上内心怯弱,有的人看上去尽心尽力,而实际上并不忠诚可靠。尽管如此,辨识人心依然可以采取以下七种方法:

(1)以是非混淆他,察看他的心志;

(2)以言辞论辩使他困窘,观看他是否有应变能力。

(3)向他询谋问计,观看他的见识如何;

(4)告诉他灾祸困难,察看他的勇气如何;

(5)用酒灌醉他,观看他的本性如何;

(6)请他面对着财物利诱,观看他是否廉洁;

(7)要求他定期完成某事,看他是否可靠。

将帅之才〔将才第四〕

道之以德,齐之以礼,知其饥寒,察其劳苦,此谓之仁将,……见贤如不及,从谏若顺流,宽而能刚,勇而多计,此谓之大将。

将领的才具约可分为九种:

(1)能以仁德引导部下,能以礼法来治理军队,能体恤士兵饥饿寒冷,洞察士兵辛劳艰苦,这样的将领称为仁将。

(2)遇到因难不苟且逃避,不被名利困扰,有为国捐躯以死为荣之志,决无苟且偷生甘受耻辱之意,这样的将领称为义将。

(3)地位显贵而不骄慢,打了胜仗也不居功自恃,贤明而又能甘居下位,刚直而又能忍受屈辱,这样的将领称为礼将。

(4)有变幻莫测之术,进退呼应,能随机应变,备有多种方案,能够转祸为福,面临危境而能克敌制胜,这样的将领称为智将。

(5)对勇于前进的给以优厚的奖赏,对于临阵后退的给予严厉的惩罚,奖赏不逾时,惩罚不避贵贱,这样的将领称为信将。

(6)脚步轻捷,胜于奔马,勇气超人,善用戟剑等武器,常是战场上的灵魂人物,这样的将领称为步将。

(7)善于攀登高山,深入险地,驰骋射箭,迅捷如飞,进攻时身先士卒,撤退时殿后掩护,这样的将领称为骑将。

(8)奋起神威冠盖三军,激扬意气蔑视疆敌,不屑于小小的争战,面对疆敌能勇往直前,这样的将领称为猛将。

(9)亲近贤能的人如同感到自己的不足,听从正确的意见如顺流的河水一般,宽厚而又刚直,勇敢而又多谋,这样的将领称为大将。

将帅之器〔将器第五〕

将之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其祸,为众所服,此十夫之将,……仁爱洽于下,信义服邻国,上晓天文,中察人事,下识地理,四海之内,视如家室,此天下之将。

将领的才器不同,其发挥作用的大小也不相同:

1、若能洞察奸佞,侦察祸患,为大家所佩服,这就叫作十夫之将。

2、能起早睡晚,说话周到明晰。这叫作百夫之将。

3、直爽而又有谋略,勇敢又能拚斗,这是千夫之将。

4、仪表威武,内心炽烈,了解部下的辛勤劳苦,体恤部下的饥饿寒冷,这是万人之将。

5、能荐贤举能,一日比一日更加谨慎,真诚守信,宽宏大量, 擅长治理纷乱的事务,这是十万人之将。

6、能以仁义友爱与部下和谐相处,以信用义气使邻国顺服,上知天文气象,中察人际世事,下通山川地理形势,看待四海之内,如同家室一般,则是能治理天下、威服四夷的大将。

将帅之弊〔将弊第六〕

为将之道有八弊焉。一曰贪而无厌;二曰妒贤嫉能;三曰信谗好佞;四曰料彼不自料;五曰犹豫不自决;六曰荒淫于酒色;七曰奸诈而自怯;八曰狡之而不以礼。

为将者常犯有八种弊端:

(1)贪婪不知满足;

(2)嫉妒比自己高明的贤能之人;

(3)听信谗言,重用奸佞之徒;

(4)能估计敌人却不能衡量自己的情况;

(5)遇事犹豫不能决断;

(6)荒淫无度,沉溺酒色;

(7)为人奸诈,色厉内荏;

(8)言语狡诈,不依礼行事。

将帅信念〔将志第七〕

故善将者,不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惊,见利不贪,见美不淫,以身殉国,一意而已。

刀兵是天下的凶器,将领是艰难危险的职务。器物太刚强就会遭到摧折,任务太繁重就容易遇到危险。因此,只要是优秀的将领就不会依赖军队的强大,不会仗恃势力,受到亲宠不沾沾自喜,受到羞辱不感到害怕,见到利益不生贪婪之心,见到女色亦不起淫乱之意,他勇于以身殉国,这是他唯一的信念。

上善之将〔将善第八〕

将有五善四欲。五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。

一位出色的将领,必须具备“五善四欲”。

五善:

(1)善知敌之形势。

(2)善知进退之道。

(3)善知国之虚实。

(4)善知天时人事。

(5)善知山川险阻。

四欲:

(1)战欲奇(作战要能出奇制胜)。

(2)谋欲密(谋略要能密不透风)。

(3)众欲静(治军要能严守纪律)。

(4)心欲一(意志要能坚定如一)。

刚柔之将〔将刚第九〕

善将者,其刚不可折,其柔不可卷。故以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必刚。纯刚纯强,其势必灭。不柔不刚,合道之常。

善于用兵的将领,其刚强不可摧折,其柔韧不可屈服,如此方能以柔克刚,以弱制强。如果是单纯的柔与强,其力量必定逐渐地削弱;若是纯粹的刚与强,则是导致脆而易折的下场。刚中有柔,柔中带刚,刚柔互济,才合乎制胜的常道。

骄吝之将〔将骄第十〕

将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,不致命则无功,军无功则国虚,国虚则寇实矣。

将领不能够骄傲,骄傲就会失去礼义。失去礼义则亲信就会离去;亲信离去,部下士兵就会背叛你。做将领的不能够吝啬,吝啬就不肯给予部下奖赏,不给予奖赏则士兵不会效死命去作战,士兵不肯效命就不会建立军功,不能建立军功则国家就会虚弱,国家虚弱则敌人就会相对的强大起来。孔子说:“一个人如果有周公的才能和美德,假如他骄傲而吝啬,其他方面也就不值一顾了(如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已)。”

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