景颇族的鬼灵崇拜(2)

素昕

火亦被景颇族视为神物。家中的火塘,是受到人们尊重的,决不许他人随意跨越。他们对于磨擦取火的习俗,在火镰传入之后还保留很长时间,继续向火祈祷。但火也可带来灾难,如火灾。所以景颇族将火分成善恶两种。善火是帮助人们炊事、取暖、刀耕火种,恶火则带来灾难,焚烧房屋的火就是恶火。房屋如遭受火灾,要在被烧过的房基上举行赶恶火仪式,每家带一根烧的木柴头到祭祀处,在水槽边将火浇熄。然后送恶火,即将火送到深沟或水塘,送时要经过占卜选出一人,拿着木柴头,一人执刀矛作追赶状,全寨成员呐喊助威。并在赶走恶火后举行取新火仪式,用干竹磨擦出新火,作为火种供各家点燃。

万物有灵,灵魂不灭和祖先崇拜是原始宗教的重要组成部份,它们紧密地结合在一起。景颇族认为,人的睡眠,是灵魂暂时离开了驱体;认为梦是灵魂离开肉体遇到某种现象引起的;认为疾病是灵魂遇到“鬼”(恶精灵)而无法返回所致。

景颇族在送魂的时候,扎制专作的“尸架”,象征着把死者的灵魂送走或者抬走。送魂,都备有牺牲和供食。

景颇族的村寨几乎都有一座社神,也叫官庙。氏族贵族的“杜瓦”或“崩早”(山官),既是整个村寨的世袭头人,也是村寨祭祀的主持人。

在景颇族的村寨,常常可以看到避邪之物,他们以此来除祛灾病,保护平安。在景颇族的村落寨门上,经常会见到刻印的龙齿锯文,涂有黑或红的颜色,据说是为驱鬼避邪。景颇族爱跳一种“金再再”的祭祀舞蹈,其中有二人要涂色绘身,也是为了驱鬼。景颇族习惯佩戴的项圈,不只是一种装饰品,也是一种护身除病之物。

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