洞庭湖船俗、渔俗(2)

凉城无爱

关于他的功绩,长沙一带至今还流传着这样的传说故事:

古时,在湘江边上住着两个人,一个叫杨泅,喜欢仗义直言;另一个叫吴义成,经常以作恶为乐。在同窗生涯中,吴义龙仗着自己有点力气,动不动就张口骂人、动手打人;杨泅时常规劝,却无济于事。村里的人都不愿同吴义龙往来,背地里叫他“孽龙”。吴听到后,不思改过,反而咬牙切齿地说:“老子真要变成龙了,就要把这里冲光,就要把中国变成汪洋大海!”杨泅马上针锋相对:“你敢把中国搅成汪洋大海,我就誓斩孽龙!”后来,吴义龙真的变成了无义龙——孽龙(据说是吞吃了河滩边上捡的两个龙蛋,头上长出两只龙角,身上长了鳞甲,杨泅后来也成了神。无义龙果然在河里兴风作浪危害民众,杨泅便跨上坐骑,手执大斧与无义龙斗起来。无义龙战败,翻身便逃,杨泅从金井河追到捞刀河,最后,到了省城长沙边上。观音怕长沙遭殃,就在城南化出一家粉馆。无义龙逃到这里,又累又饿,就变成人去吃粉,吃观音做的热粉。热粉被无义龙吃下肚就变成了铁链,杨泅把孽龙锁住投进一个井里。

长沙民众为了感谢杨泅打败孽龙,就在沿江一带为他立庙塑像,身上穿的是金盔销甲,一手持宝剑,一手捏“定海神珠”。船民们都亲切地称呼他“杨泅将军”。长沙一带流传一句口头禅:“杨家泅爷来运(显灵)——只有咯大的法神”。据说,杨泅将军只是小灾显灵,大灾却难除。这也许是和洞庭王爷有所“分工”吧。

自然,要说明的是,杨泅将军的神迹远非湖南长沙一带而已,在长江沿线乃至黄河流域不少地方都有过他斩孽龙的业绩。可见杨泅将军是中国之水神也。

限于篇幅,洞庭湖船家供奉着的鲁班先师、赵公元帅及水母娘娘、魏公菩萨等神灵,只好割爱略去。总之,作为南楚故地的洞庭湖船民们供奉的菩萨远非一尊,而是多神;各种被敬奉的神灵,都有各自的来由和功能;这些体现出楚地“重淫祀”的特点。

除了各自供奉、分散敬神以外,洞庭湖畔旧时还有好些祭祖庙会。诸如有洞庭宫庙会、江神庙会、将军庙会、平浪宫庙会等等。这些庙会系民间组织的活动,由船民们推选为人正派者管理,筹划,负责的人称为“首士”。

比如洞庭宫庙会。长沙、岳阳等地旧时习俗,农历二月初八为 “洞庭菩萨出行’旧。出行时,以几十面大三角红旗为前导,紧接着是数十个铣手,由32人拾着红漆大轿,轿上端坐着“洞庭王爷菩萨”;前后有十余条“护驾神龙”在翻腾起舞,火铳齐鸣,响声震天;人们敲锣击鼓;沿湖(河)船家及沿岸居民,设案焚香、鸣放鞭炮。庙会连续举行三天(从二月初七到初九),以“出行”那天最为热闹。

又如将军庙会。杨泅将军“出行”在农历二月十二日,规模没有 “洞庭王爷菩萨出行”那么大。所以,民间口谚说:“一号菩萨(按,指洞庭王爷)打号锣,杨泅菩萨打荡锣(小锣)。”

庙会期间,除了菩萨“出行”以外,还有行当戏。当地的各行各业都要给洞庭王爷、杨泅将军等菩萨送“戏”。另外,在这些菩萨的生日里,还有分别办“生日酒”。每年农历九月十二和九月二十八,人们分别替洞庭王爷、杨泅将军过“生日”。“首士”收钱集资给菩萨办祭祀酒席,称为“生日酒”,也叫“还神愿”。

旧时,从益阳开船到汉口,或从宝庆(邵阳)发船至益阳,都要准备一只大红冠公鸡,在船头杀了敬洞庭王爷或魏公菩萨。从益阳横过洞庭湖到汉口水程远,天还没亮,船老板就要杀鸡焚香,叩头作揖,敬了菩萨方能开船。下汉口的船,有大船和小船两种。在大船的船头上,挂着一面大铜锣。一开船,船老板点香烛,烧钱纸,鸣鞭炮,杀公鸡;司锣船工则开始打铜锣,敬洞庭王爷;在锣鼓、鞭炮声中,船老板念诵祝词:“有请洞庭王爷,开船不遇风暴,不出险滩,一路平安!”锣声停下,祷告(祝词)结束。小船则点香烛,烧钱纸,先拜魏公菩萨,再拜洞庭王爷,但不打铜锣。

船已开出,不能随便往回划。如有事需要返回,即被认为不顺 利,当天便不行船了。行船途中,见庙必敬。均由船老大净手祭祀。船头摆上条盘,内放供酒、供饭,焚香点烛,撒斋饭,望庙遥拜。行船时,不能哼唱《牧羊调》,否则,据说河里就会拱出“屋角”,有碰撞船只的危险。每停靠一个码头,船老大都要上岸进庙祭祀。船平安抵达码头,被认为是“菩萨的神灵保佑”。尔后,船工们吃上比平时丰盛的“牙祭”,叫做“到岸神佛”。

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