湖北天门糖塑(3)

任何艺术的生命力都取决于它的艺术感召力，还要符合和跟上广大受众的审美需求。天门糖塑价值的另一面，就是它已突破了地域，具有一定的广泛性。据对现有糖塑艺人的采访，我们得知，这种广泛的影响，早在解放前就已反映出来。天门不少糖塑艺人曾多次参加外省组织的糖塑竞技，他们每次都是得胜而归，这里面除了天门糖塑艺人高超的技艺，还得益于天门糖塑本身的美强于其它地区的糖塑。无论过去，还是现在，天门糖塑艺人每走一个地方，大受欢迎，很少有短期行为，往往在一个地方一扎就是数年，过后，他们仍可重返故地。糖塑艺人行走江湖，荷包装满养家糊口的钱财，还享受到了称赞和荣誉。这说明了什么呢？这说明天门糖塑具有的魅力。

天门糖塑是民俗的产物。每年春节、元宵，是中华民族最大的传统节日，也是民俗文化的大展台，糖塑是这一大展台上最美的风景之一。在我们进行糖塑采风中，当肖师傅的糖人担和清脆的锣声进入一条老街时，一群群老居民和孩子们纷纷闻声而来；还有一个年过七旬的老艺人拿出自己的习武道具前来捧场。虽然正值冬季，离春节尚远，人们仿佛进入热闹的春节，全身心地融入到浓郁的民俗文化之中。如今的老百姓仍然深爱糖塑，糖塑与民俗有着不解之缘。

天门糖塑不仅只在春季、元宵佳节出入民俗文化的大展台，在戏场、庙会、婚庆、祝寿等活动中，它也是必到的角色之一。乡村民户，喜添新人，鸾凤呈祥，比翼双飞，糖人师傅闻讯而至，送一个“麒麟送子”以表恭贺，主人好不欣喜！主人奉送一个红包，几包香烟，师傅也收获不扉！每到冬春季，如果哪家儿子娶媳妇，没得到“麒麟送子”，这曲“喜剧”自然是美中不足哦！

天门糖塑是天门境内一道靓丽的风景，它不仅早已融入市井生活，并且作为民间艺术形式，已经受到广泛的关注。1999年、2000年由湖北省美术出版社出版的《民间美术》和《楚风楚俗》等书刊刊登了天门糖塑的精华图片。摄有天门糖塑的《湖北民间美术专题片》也曾在欧洲和东南亚地区放映。近年来，天门糖塑作为小学课本中的重要内容，被全国小学生所广泛认识；武汉电视台、中央电视台联合摄制的纪录片《天门糖塑》，已于2006年2月，农历春节期间在中央电视台中文国际频道、英语国际频道面向全世界播出。2006年元宵节期间，中国口头与非物质文化遗产保护成果展湖北展区，也出现了天门糖塑的精彩图片。

诸多事实说明，天门糖塑以它深厚的历史文化底蕴和独特的艺术风格，必将走上未来的舞台。

濒危状况

天门糖塑虽然有着久远的文化历史和特有的艺术价值，但由于社会的变迁，已出现严重的濒危状况。

首先，让我们来看看天门糖塑现仅存的糖塑艺人，据初步统计，天门现能制作糖塑的艺人有20多名，平均年龄 65岁，且健在的这些艺人中只有少数人从事着这门手艺。艺人人少，年龄老化，是第一个问题。其二，文化隔阂严重。随着时代的进步，人们对各种文化的需求愈来愈高，天门糖塑毕竟是一种传统饮食，且作品反映的内容陈旧，难被多数现代人所接受，具体表现是：看的人多，买的人少；买的人有，吃的人无。所以，糖塑逐渐衰落，在所难免。其三，没有新人传承。糖塑艺人是一个特殊的江湖，诸多有关传承的行规本来影响了正常的传承，加之，糖塑手艺没有几十年功夫难达到炉火纯青；同时，糖塑属于季节性技艺，只能在天冷时制作。在市场经济蓬勃发展的今天，糖塑艺人的收入对青年人缺乏吸引力，传承糖塑技艺，面临后继无人的尴尬。

综上所述，天门糖塑已经到了濒临绝灭的时候。对待天门糖塑这一珍贵的历史文化遗产，心存热心的糖塑师傅们，又是怎样做和怎样说的呢？天门糖塑界德高望重的师傅们在糖塑市场不景气的情况下，每年逢时仍然来到街头巷尾吹塑糖人。杨志学老师傅已是85岁高龄，老人家年迈体弱，手脚不灵，不能亲自做糖塑，就一直坐在儿子杨林洲身边，为儿子作技术指导。更叫人感动的是，有的老师傅对天门糖塑心怀的遗憾和给予的厚望：已故的汪培林老师傅在他生命的弥留之际对儿子留下了一句话：“我这生最大的遗憾是没把手艺传给你们。”

杨志甫老师傅是继汪培林之后天门糖塑的权威人物。他站在民族的高度谈到天门糖塑，给人警醒。杨师傅说：“我在电视上看到一次糖塑比赛，冠军被韩国人夺去，糖塑是我们中国的，怎能让外国人抢走？”固然，杨老师傅想在糖塑技艺比武中占胜韩国人的决心是可钦可佩的，同时，我们更期待所有健在的老师傅们在有生之年，真传几个徒弟，继承天门糖塑，为国争光。天门的老百姓对抢救天门糖塑的呼声很高，人民群众是艺术的根本源泉，人民群众的呼声代表了一种渴望，说明优秀的民间艺术不会因时代的变迁而消亡。我们欺待着天门糖塑起死回生，再现它昔日的辉煌。

（天门糖塑已列入国家级非物质文化遗产名录）