浅谈彝族对火的图腾崇拜(2)

彝族对火的崇拜行为除了火把节外，还有一系列的拜火习俗。这些拜火习俗大致有以下这么一些：

1、火葬习俗

彝族谚语曰：“生存离不开火，死亦离不开火。”彝族自古以来行火葬。认为人经过火化后，灵魂就会随着烟气升天，进入另一个灵魂世界。在彝族人的心目中存在着两个世界，即尘世和天堂，彝语称“之木和实木”。天堂是人死后回到祖先那里如同现实世界一样的地方，如果不行火葬其灵魂就不能升天了，就要在现实世界变成鬼怪，一方面会来害人，一方面自身也永不安宁。但是火葬要排除非正常死亡者。如：患麻风病而死的人和夭折的婴儿，这是因为麻风病属不治之症，如果火葬，死者灵魂就会随烟气升入天堂，疾病就会传染他人，所以患麻风病而死的人必须挖地三层土葬深埋。婴儿出世不久夭折者实行土葬的原因是，其不能算尘世一员，不识人间烟火，死后天堂里没有他们的位置，因此禁止火葬。

历史上，我国许多少数民族都实行过火葬。火葬在彝语支民族中至今有不同程度、不同形式的保留。氐羌族群民族的火葬至今在彝族中仍完整保留，有着丰富的内容，形成了一套原始宗教观念和仪式。

各地彝族的火葬习俗，除凉山和部分地区外，由于自明清以来封建统治者明令禁止火葬，改火葬为土葬，特别是改土归流之后，由于彝族地方政权的丧失，地方官吏的严厉禁止，云南、贵州大部分彝族才逐渐改火葬为土葬，其时间距今也不过一百多年。

2、“敬火”习俗

彝族原始宗教活动中和人们平常活动中都处处表现出“敬火”习俗。例如：彝族原始宗教活动开始前都要“木古此”、“尔差苏”，意为“燃烟火”、“祛污驱邪”。“木古此”、“尔差苏”过后，毕摩和苏尼才开始念经做法事。毕摩和苏尼在开始吃各种食品即饭、肉、汤之前都必须将汤舀一点到火塘中以示先敬火神。

凉山彝族大人和小孩如果在野外跌倒或受到某种惊吓，都要在野外跌倒和惊吓的地方燃一堆火，以示敬火神并请火神降妖召魂。

彝语称火神叫“都斯”，称火塘神叫“苦鲁斯”，称灶神叫“格白斯”，并有种种规矩。

凉山彝族有句谚语叫“卡者卡朵木都博”，即意思是，一家人吃饭用餐必须在火塘边举行。这也是敬火、敬火神的一种表现。

3、对火和火塘的禁忌习俗

彝族对火的崇拜还表现在对火和火塘的禁忌上。如：除了火把节期间，小孩不能耍火，也不能耍火钳。人，特别是妇女不能从火塘上跨过，不能将脏东西拿到火塘里烧烤，不能将污水泼进火塘里，火塘边的锅庄石和三脚架不能用脚蹬，烧柴须分清头尾，先烧头后烧尾，不能乱烧。

火塘，是每一户彝族家庭生活的中心。大都把火塘视为家庭的象征，而且这象征又与一家人的命运有着密切的联系，特别是火塘里火的熄与燃被认为和人的命运休戚相关，火塘里的火长年不能让它熄灭。如有人被惊吓失魂落魄，需要叫魂时，首先都要把“魂”叫到火塘边来，然后才能附到人的身上去。如果“魂”回不到火塘边来，更不可能再回到人的肉体上。

凉山彝族，火把节之夜禁止一次在一个火塘里点多把（包括两把）火把，认为这样不尊敬火神和火塘神。过年和火把节的三天三夜不能让火塘里的火熄灭。

彝族火图腾崇拜的文化现象，其历史悠久，源远流长。