布依族禁忌(3)

2、有些禁忌，看似保守，却在一定程度上保证人口素质得以优化，民俗习惯能够较完整地传承。布依族禁止同姓联姻，似乎有些无稽，其实应该是有一定科学依据的。俗话说，同姓者五百年前是一家。布依族世代生活在相对封闭的村落里，人际交往的范围较窄。布依族禁止有相同姓氏的男女结为夫妇，与我们现代医学所倡导的禁止近亲结婚异曲同工。这在一定程度上确保了人口生殖繁衍的科学性，有利于优化人口素质。布依族忌与异族通婚，显示了该民族狭隘的排外心理。自闭、保守虽然不利于本民族吸收、学习其他民族的先进因素，防碍了民族间经济文化的交流。但另一方面，不与异族通婚，使得本民族的生活习惯、传统风俗、思想观念等不至于因为其他民族的介入而发生较大的改变和影响，在一定程度上避免了民族间的自然同化，有利于保持本民族的特征，传承本民族的文化。

3、有些禁忌，看似落伍，却以较大的权威维护了传统礼俗，有利于家庭社会关系的和谐。布依族的某些禁忌，比如不能对长辈直呼其名；走路晚辈不能走在长辈前面；吃饭必须让长辈坐上座等等，在人人争先，鼓励超越的今天，显得过于教条、僵化，不合时宜。李泽厚说过：“敬老尊长……这种传统的价值观念却有贵经验而不重创新，讲资历而压抑后辈等等很坏的作用，成为社会进步、生活开拓、观念革新的极大障碍。”

这些禁忌让布依族人以一味的忍让、顺从、克己，墨守成规，不敢僭越，盲目服从。但是，也正因为这些权威的禁忌，让布依族尊老、敬老的传统礼俗得以完好地维持。“礼”是一个民族文明程度的标志，在布依族人看来，“失礼”不仅是个人行为中的小事，而且关系到整个民族的素质，影响民族的形象和声誉。正因如此，布依族人非常看重孝顺知礼，尤其是媳妇对公婆更须守礼：公婆在楼下，媳妇不能上楼；媳妇不能从公公面前过；不能与公婆争执、吵嘴；媳妇对公婆有意见，不能直言，必须通过丈夫委婉转告。

在我们今天看来，这些规矩未必是合理的，但它却是家庭、社会不可或缺的润滑剂，在社会生活中能够发挥维系和谐家庭关系，避免家庭纷争，维护社会稳定的良好作用。在其他地方，不赡养老人、虐待老人、婆媳纷争导致家庭不和睦的现象随处可见，而在布依族地区，类似现象罕有发生，这应该归功于布依族信守的传统礼俗和禁忌。

4、某些禁忌，尽管有些无知可笑，却能带给布依族人心灵的慰藉，表达了他们对生活的美好愿望。布依族是农耕民族，他们从自然界获取生活资源，生存依赖于天地万物。布依族的某些禁忌，对其生产、生活没有任何现实意义，还带着浓厚的封建迷信色彩，似乎没有任何的保存价值，如：响春雷要忌耕，否则难获丰收；未婚男（女）青年忌吃猪蹄，以免找不到媳妇（婆家）；男人不准进产房，不能从晾晒的女人裤子底下穿过，否则沾上晦气，诸事不顺；大年初一忌扫地，以免扫财出门；不能踩门槛、坐大门边，以免挡人财路；逢七不出门，否则不吉等等。这些臆想的、毫无根据的联系，不仅可笑，而且，恪守这些禁忌，会给布依族人的生活带来很多的麻烦。但在从前生产力水平低下、科学技术落后的情况下，人们对自己的命运安排常常感到无能为力，确实需要某些“灵力”给予心灵的慰藉，以获得改善生活状态的信心。他们认为，只要遵守了这些禁忌，就会得到上天的眷顾，一切平安顺利。

尽管以今天布依族人的认知水平，未必人人都相信不守禁忌会遭致厄运。但趋利避害、趋吉避凶的本能，却使他们宁可信其有，不可信其无。这样的心理，充分反映了布依族人对平安、吉祥、富足的美好生活的向往。哪怕结局不尽如人意，他们也不悲观绝望，依旧怀着信仰和憧憬期待来年。

哲人黑格尔有句名言：“存在即合理”。布依族禁忌不可避免地带有历史的沉渣，禁锢人们的思维，影响布依族社会的进步和向前发展。但是，不可否认，其间又包含着某些合理因素，对布依族社会发挥着积极的作用。从禁忌产生的根源来看，各种各样的禁忌实际上是布依族先民对人与自然、人与祸福、人与人之间因果关系的努力探索。受当时人类认知水平和科学文化水平的限制，这种探索，在我们今天看来有些幼稚，甚至愚昧、可笑，但正是由于这些努力探索，人们才一点点揭开自然与人类世界的奥秘，一步步迈向更高的文明。随着布依族人文化水平的提高，某些禁忌对布依族人的生活将不再具有任何作用和影响，但作为布依族民俗文化的重要组成部分，布依族禁忌仍以其独特的方式，向世人展示布依族丰富的历史文化。