高僧浅说十二因缘哲理(2)

行 —是依过去世烦恼，而造作的善恶行业；乃是生命体中，一种盲目随缘妄动的意志。大乘义章有云：「内心涉境，说名为行。」俱舍论曰：「行名造作。」顺从有为法之因缘集聚善恶行业，迁流于三世。所以「行」其本质，就是业力。

识 —即第八意识。此识随业受生，为过去世业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎。于有缘父母交媾之淫光现处，以起一念爱心(男则爱母憎父，女则爱父憎母)，于父精母血之中纳识为胎。于是生死祸根将此形成，一切众苦从此而来；此为现世受胎之最初一念也。

名色 —是识的认知对象，为有情生命形成的要素。由于一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧而成胎为色。因为初投胎时六根未成，识心不能显发其了别功能，但有心的名称，无心之作用，故不称心而称名。形成亦未全；五官不具，故不称身而称色，此为婴胎初凝，还未完成六根之第一阶段也。

六入 —即六根，在母胎十个月中，由名色渐渐成长，到眼等六根定备，开始对六尘境有互相涉入的作用，故名六入。此为有情一生受用的自体。

触 —是对外界刺激的接触。婴儿自初生至二、三岁时，心识未开，六根对六尘但起单纯的知觉，而未识别苦乐，无憎爱之心。此为六根对境所起的一种作用。

受 —是生命体接触外界刺激后，根尘相对，于违顺二种意境上，起苦乐之受。孩童当至四、五岁以后，渐对事物有所识别，知道领纳一切意境所感之苦乐，能分别好丑，唯不生贪爱之心。