邢台隆尧民俗招子鼓

招子鼓原称鼓会，因鼓手背上插有鼓招子，故称招子鼓，盛行于河北南部隆尧县滏阳河、澧河和午河一带，它融音乐、舞蹈于一身，是一种综合性的民间花会。招子鼓历史悠久，形式多样，普及性强，它以击鼓为主体，配以锣镲，音调铿锵雄壮，气势恢弘磅礴，加上粗犷质朴的舞步，声势宏大，震撼人心，颇具乡土气息，是具有深厚地方色彩的民间花会之一。

招子鼓是一种传统的乡艺，广泛流传在隆尧东部滏阳河与澧河一带。其中以隆尧千户营乡最为盛行。隆尧招子鼓有其独特的风格，最明显的标志是每个小鼓演员背部都负有一杆引人注目的鼓招子。

招子鼓的器乐全是打击乐，大致分鼓、锣、钗三类。鼓又分为大鼓、小鼓两种。锣按大小分为4种。钗分钹、饶、钗3种。锣与钗因直径的大小不一，分别发出低、中、高不同的音响，与大小鼓相配，和谐悦耳，铿锵有力，格外振奋人心。

招子鼓以鼓招子为主要道具，目标鲜明，招引观众。鼓招子的结构由招子杆、彩盘、掸子座三部分组成。为使鼓招子牢固缚绑在小鼓演员的背部，另备有6至8个枕形小沙袋，贴于招子杆和演员脊背之间，鼓招子绑好后，演员将小鼓挎在小腹前，舞动起来，鸡毛掸子左右摇摆，小彩旗、护身条随凤抖动，弹簧绒球上下颤动，小响铃叮叮有声，使小鼓演员异常精神，增加了舞美。

招子鼓的演员，按行当可分为五种。最引人注目的是丑角，他身穿彩衣，手持纸扇，动作诙谐，相貌滑稽，善于逗乐，其职能是引鼓。丑角可多可少，人数不定，少则一人，活跃于大小鼓之间，多则每面小鼓伴配一名，与小鼓演员密切配合，双双起舞。

招子鼓是一种在街头广场演出的民间艺术形式。招子鼓以击鼓为主，就纯打击乐来说，招子鼓有其独特的风格，其乐谱最明显的特点是休止符多，其乐谱的长短也有差异，最短的是24番，也有的是32番，最长的是72番。在演奏方法上，有领奏。齐奏、轮奏、合奏，形式多样，变化无穷。听起来和谐悦耳，振奋精神。

仪仗队也是招子鼓活动的重要组成部分。招子鼓的仪仗队主要是供夜间演出照明用的彩灯群。每年春节前后，是招子鼓活动最盛行的时期。行进中，无数盏彩灯列为两排，明灯高照，光彩夺目，宛如星河降落人间。演出时，为了照明，彩灯四处散开，星罗棋布，金光闪烁，犹如天女散花，令人心旷神怡。

招子鼓原是广场、街头演出的艺术形式，经过加工整理，把它搬上了舞台，丰富了它的舞蹈语汇。河北省歌舞剧院曾以隆尧招子鼓为素材，编排了民间歌舞《庄户余秋》，演出后，深受群众欢迎。

关于招子鼓的起源，民间有许多美丽的传说，其中有两种说法最为广泛流传。相传唐朝时期李世民兄弟为了争夺皇位勾心斗角、手足相残。为躲避追杀李世民藏于大鼓之内，免遭弑杀登上王位。为此李世民对大鼓特别偏爱，无论是逢年过节，还是朝中有什么喜庆之事均以击鼓助兴。其二李自成率起义军每逢大战，必用鼓队擂鼓助威，义军听到鼓声，士气大震，打了不少胜仗。李自成把大鼓装饰一新，系上彩绸，在一片咚咚的战鼓声中凯旋而归。久而久之，逐渐演变成现在的招子鼓。

招子鼓大约在明代永乐年间已经形成。那时，该县澧河、滏阳河、午河、小漳河一带地势低洼，三年有两年闹水灾，因此，不是减收就是颗粒不收。老百姓面对洪水，一方面常常用招子鼓的形式，求助上苍祈祷神灵，寻求一些精神上的安慰。至今每年春节期间，个别村的招子鼓会还举行为河神散灯等民间活动。另一方面，是用招子鼓来召集民众，防洪治灾。凡是河堤决口，都是敲大鼓召集群众，用不同的鼓点说明灾情的大小、急缓。在决口的地方，都要树起高高的招子，让人们明白防洪地点。到现在，招子鼓的鼓点有大鸡上架、小鸡上架之分，这就说明当时，招子鼓是用来传递信息、说明灾情的重要工具。

招子鼓具有欢乐、红火、曲调明快等浓郁的民间风格，有着深厚的群众基础，在历史上起过传递信息、自娱自乐等作用。

招子鼓是历代劳动人民智慧的结晶，有独特的艺术魅力。招子鼓没有记载，没有文字资料，而是在群众中世代口传、身教演变而来的。其节奏鲜明、铿锵有力、动作舒展、和谐巧妙，具有独特的艺术风格。据考察，大部分民间花会的兴起，包括招子鼓，都带有一定的迷信色彩。在封建社会和科学不发达时期，招子鼓只是局限在一般的自娱自乐和传递信息。尽管如此，从历史的角度来看，这一古老的民间花会，为群众文化生活的开展奠定了坚实的基础。