河北文安丧葬习俗

文安当地民众自古以来习以土葬，死者因贫富不同，葬俗礼教繁文缛节不同，规模也不同，操作程序大致相同。

一、请忙事人

当有家人去世上床后，在挂索钱纸和设祭台的同时，要请忙事人。旧时请忙事人，孝子一定要在由族中长辈的带领下，前去邀请。见面后要先磕头，然后讲明家中谁谁谁过世了，请去操办此事。有“孝子头，满街留”的习俗。无论什么时间什么情况下，总管和邻里忙事人是有求必应的。就是“麦子熟掉头”，也顾丧事这头。“顾的了这头，顾不了那头”就是从这来的。

丧俗中，非常讲究乡亲相顾，亦为优良传统。“丧无无主也”（《周礼》），请总管（总理）是首要。丧事活动是一项烦琐而又“庞大”的活动，在总管的统一支配和严格把关下，各项工作都有专人负责。总管一到，先安排派厨师；设账房；列戚单报信；准备棺木；订棚罩纸活；约音乐班等，还要做杠头；引送；盘子手；采买；缝孝衣和供柴水等等人员的分工。

二、停灵

停灵，也称小殓。主要是为各项准备工作和外出的家人及远方的亲戚，留出时间。过去，嫡亲必须在入殓前赶到灵床前，否则，就会被视为不孝。现今，“父母在，不远游”的观念已淡化，重在对父母生前的赡养，以免受“子欲孝，而亲不在”的痛苦。

1、穿寿衣

为逝者穿寿衣前为其净身，已不多见。儿女必须为其净面洗脚。寿衣，一般为蓝、褐色，男袍女裙。衣服上，不得有纽扣。全部是用布带子扎系,取后继有人，代代相传的意思。传统的寿衣制式，是按明朝汉服饰演化而来的。清朝政府强制改变汉族服装，人们只好改变了原来的衣着。但“生变，死不变”的信念，一直传承至今。乡村还沿用这类寿衣，但也有移风易俗，给死者穿日常生活服装的，习惯上仍称寿衣。

2、搭灵床

是由儿女或忙事人在人生命垂危之际或倒头（确定真实死亡）后，在外屋（堂屋）正对门口，用两条木凳和单扇门板搭一灵床，用来做暂时停放。床上铺黄色布，蒙脸被用白布，称“铺金盖银”。夏天要放入有制冷功能的“水晶棺”内。

3、上床

上床时，由长子、长孙或家人抱头部，其他人帮手将逝者抬放在灵床上，称上床。要用手帕包上几枚硬币放在逝者手里。过去豪门巨富要将金银财宝放其手里，有“手不抓空”之说。死者脚抵后墙，谓“脚不登空”。上床时两不准：

上床时不能哭。须将人放在床上确定真实死亡后，才许放声痛哭。这没有迷信的东西，从实际情况而言，尤其是对被病痛折磨而无法挽救的人，家人的哭声便是一种挽留，他（她）会在冥冥中留恋，出现还阳现象和久不咽气，这样对奄奄一息的人及家人都是一种更大的痛苦。因此，一但出现反复上床几日不咽气而无法救治的人，会找与他（她）关系密切的人劝他（她）放心去吧，称“愿慰”。也算是一种人道的劝慰和解脱。

不能有四眼人（孕妇）在场。旧时，逝者上床和入殓时不能见“四眼人”，恐被逝者的灵魂附着胎儿。其实是怕忙中添乱。

4、设祭台

祭台是专门用来摆放祭品的桌子，上面摆放长明灯一盏，打狗棒五个，倒头火烧（面饼）九个，焚纸钱火盆一个，倒头祭品一桌。祭品在丧事操办中是有很多讲究和花样的，并是一项不小的浪费。主要分素祭和腥祭（荤祭）。最为常见的腥祭是猪头三生（即一只猪头.一只活公鸡和一条活鲤鱼），还有大八件，小八件，八八席和十二酒席等等。素祭更是花样繁多。由于地域不同，生活水平不同，农产品不同，饮食习惯不同，食品制作不同祭品便有所不同。一些地方有蒸岁数包子（馒头）的。就是按逝者年龄一岁蒸一个，几个或十个馒头（与平常食用的一般），在灵前以塔状摆放。最近些年盛行摆九鸡转（九祭转）。即要买九样东西，每种九个（件）共计九九八十一个（件）。如：食用油九桶，香烟九条，酒九瓶（箱）等等......

5、挂索钱纸

索钱纸，就是把白纸折叠在一起，用捾子（专用模具）在上面捣出一个个纸钱儿，再按逝者年龄剪成（一岁一条）条状的幡状物（纸幌）。挂索钱纸，是有严格规定的。已婚但无子女的按岁数剪成一岁一长条。有子女的，要按岁数和见了几代后辈人剪成几段断而连（不能用糨糊粘连）的纸条，亦称“岁数钱”。纸条下端，剪成燕尾状并挂在门楣的右上方的，以示女性去世；剪成尖角状并挂在左上方的，以示男性去世。

索钱，即要钱。挂索钱纸，源于贫困人家有人去世无力发殡，乡邻“管事”（帮忙的人）的以此告知乡邻“寒门不幸”，有求助和发动济困之意。挂索钱纸始于何时，无从考证。杜甫《遣遇》诗中有云：“索钱多门户，丧礼纷嗷嗷。”就此诗句，可见端倪。

6、报信

报信，即报丧。旧时称“报讣”“赴告”。旧有“丧不报，孝不吊”之说，是忙事总管要做的第一件事。最先通知的是姑太太，姨太太，舅公各家。旧时以讣文信报，有其他需要他代为通知的要在其名下注明“代报”二字。报信人只能在门外招呼和告知“x月x日安灵（入殓），x月x日安葬（发殡.出殡）”。报过之后才可应邀进屋小息。话不能多，免得“言多语失”。现简化为由账房出一报信单，白纸黑字列出亲友姓名，住址和电话等，派专人送达或电话通知。

出嫁女要到婆家给公婆等尊长叩头，称“讨孝”。主要是通知家人作祭品和安排陪同人员。

7、烧“倒头纸”

当索钱纸挂在事主门口，亲朋邻里便会纷纷前来烧“倒头纸”（即：未入殓前的首次吊唁），大都泫然泪下。当走出此门时，有的会随手撕下一条索钱纸，用来擦拭脸上泪痕。俗说：用索钱纸擦眼，会永远不得眼疾。有眼疾的亦会不医自愈。这不足信，但却是强调严肃和对悲悯之心的一种祝愿。

8、报庙

烧“倒头纸”后，每天晚辈排队由一“引送”持灯笼（后持马灯）去土地庙焚纸叩头，称为“报庙”。一般为早、中、晚三次，有的地方只每傍晚一次。现对此有保留，有摒弃。只是在文安已无“土地庙”了。

三、入殓

即成殓。旧称“大殓”，意为将尸体移入棺木。入殓时，禁忌孕妇近前，恐被逝者的灵魂附着胎儿；与事主生肖相克相冲的人不能在场，恐受到凶厄的冲犯；所有亲人不能哭，更不准把眼泪掉入棺内，否则被认为对死者不敬，不利于死者奔赴西天。其实，也是怕忙中添乱。

1、入棺

棺材清理干净后，先放好“挺尸板”摆上“七星钱”，放五色粮食五色线，挂好材里（布帐），再由忙事人们在室内灵堂门口扯起取一块苫布（或苇席），用于晴日遮光，雨天避雨。旧有“雨打灵，辈辈穷”的说法。然后，连同灵床上的褥子，由长子抱头、长媳抱脚、次子、女儿等抱腰抬起，慢慢移至大门外的棺材前，放好头枕脚枕后，放入尸体。现在大多到灵堂内成殓或先在“水晶棺”内寄放，出殡时在入棺。

a、手不攥空

死者的双手也不能空着，现在一般左放打狗棒两个，右放九连环一支，还要用手帕包上一些人民币放在逝者手中。说去西天路途遥远，又有恶狗林、鬼门关拦路，一旦遇有危难，便可用手中物品帮助脱险。其只是为尽最后的孝意。

c、放索钱纸

就是将其倒头时挂在门口的索钱纸取下，不论还剩多少，要放在尸体靠近单隐钉一侧，意在夫妻二人在地下可以合抱摇钱树。因为，夫妻地下棺木是单隐钉一侧相贴。索钱纸，此时称为“摇钱树”。

d、垫灰包

灰包，是保留的小殓辞灵时焚余的纸灰，入殓装棺时，用纸包成七个灰包作垫身用，以稳固棺内逝者。然后放入其生前爱物及随葬品。

e、放茶叶

过去富有之家，要给死者口中放一颗珍珠，认为这样死尸不易腐烂。贫民百姓则放一小包茶叶。茶叶，取“查验”谐音，意在检查验收以上应该放入的东西。

2、盖棺

总管宣布一切停当，请家属过目，无不妥之处，便盖棺。盖棺，旧亦称掩棺。就是将大盖与棺帮严合，从木匠开出的三个隐钉槽，下入两条锯成马蹄状的木块，中间下一条梯形木块做楔子，然后用斧头砸下，使盖、帮吻合接固。

3、孝子溜材

在忙事人把隐钉分别放入三个钉槽后，由孝子按逆时针方向依次用斧头在每个木楔上砸一下，然后嫡系孝子们依次按此来做。最后由忙事人砸实砸牢后，总管事说：哭吧。男孝子们才可以跪卧棺材前痛哭，女孝子们抚棺痛哭。将祭品摆放在供桌上，入殓仪式结束。