客家俗谚说解(2)

正月十五贴门神

语意：指为时已晚。原本一件好事却来得太迟，变得毫无意义。

大年三十或年初一，各地客家都有张贴门神、春联的习俗。

客家民间认为，门神是正气和武力的象征，既阻挡、缉拿鬼神，又迎接祥瑞、福祉。最初的门神为桃木所刻人形，挂在大门旁，后来画成门神像张贴于门。最古老的门神是神荼、郁垒兄弟，二人专门统管鬼魅，凡有他们驻守的门户，大小恶鬼、凶煞一概不敢入门为害。唐代以后，多以唐朝猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神，也有画关羽、张飞像为门神的。又有祈福门神，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。供奉、张贴者多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名、利禄、财富。

贴门神不禁有上述寓意，而且为春节增添喜庆色彩。一般地，正月十五闹完元宵，便不再有新年意味了。而以勤劳闻名于世的客家人，多在正月初五便“出年界”，开始新一年的耕种、劳作了。

显然，正月十五才贴门神，若非愚蠢之极，便是懵懂之人了。正如亡羊补牢，为时已晚也。

凡是皆有时限，及时完成便是效率，而一再贻误，迟缓行动，则意味着失败。帕金森时间定律云：“想成为一名高效人士，你必须为每一项任务规定完成的最后期限。”

把握机会，看准时机。切莫时过境迁之后，才匆忙行事，一方面令自己尴尬，一方面贻笑大方。

客家俗语中，还有两句关于门神的歇后语。其一，“贴错门神——反面”，用于警告将和对方反目。其二，“贴错门神——冇话讲”，表示事情已经到了无话可说的地步。

硬打硬

语意：硬碰硬，硬来，硬是。比喻客家人耿直、倔强、硬颈的个性。

“石头对石头——硬打硬”。

在外界看来，客家人基本是生性懦弱、胆小怕事的，更有人以为客家人本质善良，便人尽可欺，这当然就大错特错了。客家人素来是“你敬我一尺，我敬你一丈”，“你做初一，我做十五”，以和谐为美，不惹事，却也不怕事。在温文尔雅的背后，客家人的耿直、倔强、硬颈，更是独树一帜。太平天国运动、辛亥革命、中华苏维埃，近代、现代中国史无不生动刻画着客家人席卷风云的斗争场面。

“硬打硬”，客家族群坚强个性的显著特征！

深受儒家思想影响的客家人，注重礼仪仁慈，强调互相尊重，和平共处。然而，“吃软不吃硬”，一旦外来势力横加干涉、粗暴对待甚至欺凌霸占，那么就再也看不到“软骨头”，一个个忠肝义胆，出生入死，在所不惜。

在清代，在台湾朱一贵事件、林爽文事件中，台湾高雄、屏东地区六堆客家以及新竹客家，无不英勇斗争，誓死保卫家园。由于他们不怕牺牲，奋勇抗敌，坚决捍卫乡土，总是取得一次又一次的胜利。为使无数客家忠义先烈的英灵得以安息，人们遂兴建了褒忠亭、忠义祠（俗称义民庙）。如今，“忠义精神”已成为台湾客家的主要信仰。

“客家郎来客家郎，都係硬颈好儿郎；团结一心求奋进，唔怕日子路头长！”一首新客家山歌，唱出了客家人硬打硬的心声。

泥鳅比黄鳝

语意：指事物之间、人与人之间差距甚远。

泥鳅，别名鱼鳅，客语俗称“黄鳅”。喜栖息于稻田静水底部的泥土层。其肉质鲜美，营养丰富，蛋白质含量高，还有多种维生素。具有补中益气、除湿退黄、益肾助阳、祛湿止泻、暖脾胃、疗痔、止虚汗等功效。“黄鳅焖芋子”是客家美食的代表作之一。

黄鳝，别名鳝鱼、罗鳝、蛇鱼。多栖息于稻田、池塘、河湾等处，常潜伏在泥洞或静水的石缝中。与泥鳅一样，夜出觅食。黄鳝具有益气血、补肝肾、强筋骨、祛风湿等功效，可主治虚劳、疳积、阳痿、腰痛、腰膝酸软、风寒温痹等症。“小暑黄鳝，当得人参。”小暑节气前后，黄鳝最为肥美滋补。

就体长而言，泥鳅一般在10cm左右，黄鳝则至少在34cm以上，最长可达到70cm，体长50cm左右者居多。由此可见二者的差距确实太大。

泥鳅比黄鳝——相差一大截。没有比较便没有区别，但事物之间的比较必须具有关联性、对比性，否则风牛马随便拿来说事，不仅达不到预期目的，而且容易贻笑大方。泥鳅、黄鳝往往同住一窟，甚至一起埋堆，同样的栖息环境，同样的生存条件，同样的饲养期，然而却因为事物本身的不同类，一个体长，一个体短。

物种之间的差别越多、越大，生命的多样性便越丰富，大可不必牵强附会般地去做调和、统一。

人与人之间的差别却不是先天的。既然如此，通过后天的努力，一切贫富、贵贱、强弱等差别或差距，都是可以弥补的。

投人投着鬼

语意：形容投诉无门，有苦难言。也指事与愿违，被人出卖。

又作“投人投到鬼”。

投，投奔、投靠。“投人”，将身前往并依靠他人。如“十处投人九处违，家乡万里又空归。”（李栖筠《投宋大夫》，《全唐诗》卷215_3）“投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。”（杜牧《逢故人》，《全唐诗》卷525_19）在客语中引申为找人进行投诉、讨说法，如“投外家”，找娘家人进行投诉；“投爷娘”，小孩子在外面受到委屈回家找父母作投诉。

所投之人，基本是自己平素所信任的。小是小非一般投亲友、投长辈，稍大一些的争执、恩怨，投村官、投乡官、投警察，再不行就投法院。然而却常有“告天天不应，告地地不灵”的情形，投诉无门不说，还或许因此前程尽毁、家破人亡，晚清之杨乃武与小白菜一案即便如是。所投之人变了“鬼”，或因为一时之间是非莫辨，曲直难分，而不能让投诉人得到一个满意的“说法”，又或者难以秉公而断，因此被埋怨为“鬼”。更大的可能是，所投之人早已经收受了被告的诸多好处，因而不得不替人消灾而甘愿作“鬼”。

事与愿违倒也就算了，以后“带眼识人”，不再轻信。可被人出卖却不可饶恕，于情于理于法都难以宽容。

进入商业社会，人际关系更加复杂，人与人的交往也更加频繁。受利益的驱使，为发展的需要，人们多组成不同形式的圈子、部落、共同体、联盟等，这些与“投人”无异，也可能“投着鬼”，那就是隐藏、潜伏在组织内部的“反骨仔”（叛徒）和“内鬼”（内奸）。

轻骨头

语意：比喻为人轻浮，不沉稳，不知足。又指做人没有骨气，或形容不听劝告，自作自受。还指不知好歹，骨头贱。

又常用作“贱骨头”或“骨头轻”。

在这里，“骨头”指的是一个人骨相和品貌。五代王定保《唐摭言·轻佻》云：“当时之不识贵人，凡夫肉眼；今日之俄为后进，穷相骨头。”也指骨气、品格，如明代李贽《与焦弱侯书》曰：“世间有骨头人甚少，有识见人尤少。”

至于骨头有分轻重，乃根据唐代著名星象预测家袁天罡的称骨法而论。“称骨”算命如同四柱、八字算命一样，能够确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰。一个人的出生年、月、日、时各有定数，即所谓“骨相”，可用重量来衡量。只要把年、月、日、时的骨相重量相加，然后对照袁天师的“称骨歌”一查，便可确定这个人一生的命运了。

例如笔者亲友某某，于丁未年五月初四日申时出生，加得总骨重为三两三钱，“称骨歌”是这样论断该人命运的：性直多情，交友带劫之命。早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。又解曰：此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建……

按“称骨歌”，骨头最轻者为二两一钱，属终身行乞、孤苦之命。诗曰：“短命非业谓大空，平生灾难事重重；凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。”解曰：“身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。”接下来的二两二钱乃一生劳碌之命。“此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。”

骨头越轻，命越苦，骨头越重，命越好。骨头最重者七两二钱，“此格世界罕有生，十代积善产此人。天上紫微来照命，统治万民乐太平。”仅次之的七两一钱之骨，也属帝王将相之命了：“此命生成大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。”

80后、90后女孩多爱慕虚荣，生性轻佻，经常被父母、长辈斥责为“轻骨头”。一些后生赖子凭着家境富裕，人也长得英俊潇洒，在挑选婚姻对象时，总是嫌铜嫌铁，挑三拣四，同样多被父母、长辈斥责为“轻骨头”。

又有动辄垂头丧气者，做什么事情都不能持之以恒，无论亲友还是同事，难免看在眼里，急在心里，恨铁不成钢，只好送他一个“轻骨头”的绰号。同样，如墙头草——风吹两边到之人，由于毫无原则，经常背叛自己，甚至背叛组织、亲友，同样是一个“轻骨头”。

年轻气盛，多不听从良师、家长、亲友的劝告，到头来一失足成千古恨者，也在所难免。如果不做“轻骨头”，哪有自作自受呢？

为人要多自重、沉稳，切莫轻浮、不知足或身在福中不知福。凡是终成大器者，总是做事主动，自发自觉。须知先天的不足，完全可以通过后天的努力而改变，由一个“轻骨头”转变为“重骨头”。