安徽亳州扶摇子陈抟老祖

陈抟，字图南，自号扶摇子（871-989），宋太宗赐号希夷先生，唐末、五代隐士，亳州人。

唐懿宗咸通十二年（871）十月十五日陈抟生于亳州城南12公里陈庄，北宋太宗端拱二年（989）七月二十二日，化形（卒）于华山莲花峰下张超谷中，享年118岁。

陈抟少年时便阅读经史，精于诗、礼、书、数以及方药。参加科举考试未取，遂以山水为乐，后归隐湖北武当山、陕西华山等地。《宋史·陈抟传》说，他在武当山隐居20余年，精研《周易》八卦，演练服气辟谷之法。他的“睡功”是以老子的"捐情去欲，静笃归根“思想作为理论出发点和核心的，推动了道教内丹术的发展。他富有经邦济世之才，有"明皇帝王伯之术”，在五代的动乱之世，密切注视着政治风云变幻，每遇改朝换代，都要颦眉数日。《水浒传》、《喻世明言》、《宋史·陈抟传》等书都记载了他与周世宗、宋太祖、宋太宗之间的故事。传说赵匡胤"杯酒释兵权"、宋太宗征伐河东的主意都是他出的。他曾多次推辞入仕为官的诏书，世人谓其：不徒为高隐，而实多学多能；不徒为书生，而固有雄才大略，真人中之龙耶。

他在晚年皈依玄门为道士，在中国道教史和思想史上都享有崇高威望，被道教列入高道，成为老庄之后的道教至尊，人称"陈抟老祖"。陈抟主要著作：易类有《先天图》、《太极图》、《无极图》、《易龙图序》、《正易心法》等；养生类有：《指玄篇》八十一章、言导引及还丹之事的《赤松子八戒录》、《入室还丹诗》、《阴真君还丹歌注》；五行相法类有：《人伦风鉴》等；诗文类有：《三峰寓言》、《高阳集》、《钩潭集》等，一生多著诗词，有诗词600余首。

1、睡仙

陈抟在武当山九石室隐居20年，每日精研《周易》八卦，演练服气辟谷之法，每天仅饮酒数杯便可度日。有一日，5位白须白发的老叟向陈抟请教周易八卦，陈抟取《周易》在手，与之剖析微理，传其要旨。讲罢，陈抟见五老面如红玉、动若仙童，反问其健身之术。五老便将世间少见的蛰龙法即睡功传给陈抟。五老说：“每到寒冬季节，天气转冷，龟蛇之类就蛰而不食。析其理，都是服气所致。先人从中探得原理，引入人身反复习练，创得蛰龙法，用此法服气辟谷，尤能健身延年。”传说这5位老人是日月池中5条龙化身而来。陈抟自得此蛰法以后，每日修炼，睡功渐渐大成。

武当山上有一道士，几年来没见过陈抟生火做饭，便心中生疑．细细观察，见陈抟根本没有锅灶，每天只是鼾睡而已。有一次，这位道士几个月不见陈抟踪迹，以为他下山去了，但无意中却发现他正在柴房的一大堆柴火下面鼾睡呢。又一日，一个樵夫在山下割草，见山凹里有一个尸骸。上面盖有一寸多厚的尘土，樵夫心生怜悯，欲取出埋了。扒开土一看竟是陈抟，只见陈抟把腰一伸，睁开双眼说："正睡得快活，何人吵醒我？

后周时期，陈抟隐居西岳华山，深修睡功之法，被人称为“华山高卧”。《宋史·陈抟传》记述他”常百余日不起。"周世宗曾把他关在房中考察他的睡功。一个月之后，见陈抟仍在熟睡之中。

陈抟曾作《对御歌》一首，歌曰：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠。骊龙叫喊冤神惊，臣当恁时正酣睡。闲思张良，闷思范蠡，说甚孟德，休言刘备。两三个君子，只争些闲气。争似臣向青风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡。更管甚么红轮西坠。"这生动地勾画出他潇洒尘外的睡仙之像。

2、四辞朝命

后唐时，唐明宗下“手诏”召见陈抟，并赐号清虚处士，还赐他3名宫女，但他认为明宗不是同路人，于是让宫使给明宗带去一首诗，悄然遁去。其诗日：“雪为肌肤玉为腮，多谢君王送到来。处士不解巫峡梦，空烦云雨下阳台”。

后周世宗对道教的"黄白之术"（炼丹术）素有兴趣，华州州将罗彦威向他推荐陈抟。他便于显德三年（956年），召陈抟到京城，留他在宫中住一个多月。想向他请教道教的方术，但陈抟对周世宗说："陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？"周世宗没责怪他，还封他为谏议大夫，赐号"百云先生"，陈抟固辞不受。

宋太祖赵匡胤平定天下之后，想起了老朋友陈抟，屡次差人迎陈抟入朝，陈抟不肯。后来赵匡胤发出"手诏"，陈抟向使者说："创业之君，必须尊崇体貌．以示天下，我等以山野废人，入见天子，若下辞，则违吾性；若不下辞，则亵其体。是以不敢奉诏。"并于诏书之尾写四句附奏：曰："九重天诏，休教丹凤衔来，一片野心，已被白云留住。"使者回朝如实禀报，太祖知其禀陛，只得笑而置之。

宋太宗赵匡义曾想拜陈抟为谏议大夫，陈抟坚决推辞，要求回山。宋太宗知道挽留不住，便当殿设宴，召朝臣赴宴作诗，为其送行。在陈抟还山之前，宋太宗再次向陈抟请教治国方略，陈抟写了四个字："远近轻重。"太宗不解其意，陈抟解释说："远者，远招贤士；近者，近去佞臣；轻者，轻赋万民；重者，重赏三军。