歙县民间汪华崇仰习俗(5)

顾清辞

多彩的游神活动

行祭祀仪式后,人们或肩扛、或车推、或轿抬神像,游遍村衢,俗称“嬉菩萨”。除游汪华父子像外,尚有社公、社母、通真三太子、五猖、胡元帅等等。歙南武阳要游十八尊菩萨,以应武阳十八姓之瑞。歙县民间所游之神,大多因其专祭时间而定。如游雷祖在四月,游关羽、钟馗在五月,游魁星在七月,游李王在八月,游张巡、许远在四、九、十月,游观音佛的在三、六、九月等。唯汪王父子神像除专祭游外,可插入其他大多数神祭活动游神队伍出游。如歙西堨田、城郊渔梁四月和十月行张巡、许远双忠祭,同时出游汪王、九老爷。歙南大阜、北岸、七贤八月游李王,同时出游汪王。游神时大多加入龙灯、鱼灯、花鸟灯、瑞兽灯、竹马灯、大刀灯、舞狮、地戏、抬阁、打秋千、旱船、高跷、杂耍等配套活动队伍,以增气势,但由于各地在游神前后,游行中的做法不尽相同,又使游神活动显得多姿多彩。这里介绍一些汪王父子神游特色实例。

每年三月中下旬,歙南问政山、方家村、歙东金锅岭三村合祭八老爷。三月十五日,三村经挑选并沐浴一新的接菩萨队伍集中,同去七里头福惠庙接来八老爷神像,供奉于方家村,三村人开始吃素。十七日,方家村人抬八老爷像至问政山,问政山人敲锣打鼓执棒香列队在村口迎接。抬神像游遍全村后,在坛场停下,举行隆重的拜祭仪式。一些许愿、还愿之家抬着祭猪来到坛场,一声号令,一齐开刀,然后放猪任其在坛场奔跑,溅血酬神,血干猪死抬走,谁家的猪死得越慢,兆头越好。中午全村开荤。下午,问政山村人兵分两路,一路护送八老爷神像回方家村,至村口水坑边烧金银纸锭买水为八老爷神像洗嘴,说是中午全村开荤,油气会污了菩萨的嘴。另一路扛隅旗和纸会旗翻山奔跑至渔梁坝,祭旗后焚化纸会旗返村。此后,金锅岭、方家村游神仪式与此同。四月十五日,三村人再次集中,送八老爷像回庙。

歙东溪头、湖岔,正月十八游神,汪王、通真三太子、社公像均用轿抬,有日游、夜游,夜游用亮轿。新鲜的是,汪王轿行进平稳,谓“文而不武”,太子轿却颠的很厉害,抬轿壮汉卖弄力气,颠得轿顶几乎触及路面,引发阵阵喝彩,谓“武而不文”。故老相传,汪王虽是个武将,打下六州后,行仁治,六州人民十多年不见刀兵,是“文而不武”,抬轿平稳就是感谢他给了百姓安定的生活。通真三太子显灵时传说都是甲胄戎装,民间称他“武而不文”。歙北蕃村游汪王及其子九老爷,九老爷轿也要颠,谓“嬉轿童”。解释却是:汪王轿不颠,表示“文治”,九老爷轿要颠表示“武功”。神像游村后还有个游山项目,不过换上了汪公牌位,由一人手捧,十多人撑旗幡、打锣鼓簇拥着游遍全村各户花果山。各户在果园放爆竹迎接,焚香化纸拜祭,祈求汪王保佑今年花繁果熟,不发风暴落花落果,后人称游山为“花果祭”。

歙东西坑五月“行香”,抬汪王等神像游村,以一个三百斤以上大肥猪猪头为主祭品。当游神队伍到村头村尾菜园、粮地边时,村人会将手中棒香悄悄插在自家园地里。游村后,将供祭的大猪头熬一锅汤,每户分一碗,搭几块猪头肉,谓“享福”,就是分享汪王赐予的福祉。其行香定在五月,各户插祭香于园地,实有祈保禾稼稔熟之意,但比歙东其他村坊保熟节提前了一个月。遂有好事者噱之曰:“西坑人家慌惊张,揽惊张,不曾六月就行香,一个猪头祭汪王,熬到一锅汤,家家都分到,就差一门吃素家”。[8]

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