往昔鹅城之鳏、寡、妾、婢、童养媳与养子(3)

二、妾氏

旧社会男人在妻子以外再娶的女子称为妾氏，惠州人习惯称为“阿细”或“细婆”。对年逾古稀的惠州老年人来说，对于“妾氏”一辞则是司空见惯，记忆犹新。我国历代封建王朝，上至帝王将相，下至七品芝麻官县令，妻妾成群者，比比皆是。此种纳妾之风亦流传到民间，只要你手中有钱，娶回五六房妾氏，亦无人兴师问罪。此种怪现象，乃旧社会实行一夫多妻制、男尊女卑所造成的恶果。民国成立后，这种一夫多妻制的旧俗仍延续下来，蔚然成风，当时的法律亦允许纳妾。直至全国解放，新中国第一部《婚姻法》颁布实施后，提倡男女平等，实行一夫一妻制，对重婚纳妾者，予以法律制裁，民间纳妾之风才逐步得以制止。

民国期间，惠州城内及附近农村中，男人纳妾之风亦盛行一时。这些男人大都是官宦人家，有权有势，或商店大老板，财大气粗，或农村地主，可以收租纳粮，不劳而获，所谓饱暖思淫欲，贪新忘旧，玩弄女性，为所欲为。至于一般人家的男子，收入低微，对纳妾一事，根本不敢奢想与问津。据笔者了解，当年纳妾者大致有如下几种类型：

一是当年军政界的某些高官、商业大亨、地主老财们，他们花天酒地，生活腐化堕落，好色成性、嫖赌饮食吹，无所不为。一夫多妻者，大有人在，不一一列举。

二是某些男人结婚数年后，未有生养，害怕断子绝孙便再次纳妾。旧社会有个封建思想是“不孝有三，无后为大”，有些男人家境比较富裕，有一定的物业与财产，但婚后数年，其法妻却未生育下儿女，怕后继无人，便一再纳妾，希望能生下几个儿子传宗接代。到最后确因男子本人缺乏生育能力，才不得不抱领养子。如原住桥西某街的一个刘姓男士，结婚三年未有生养，家中有一定物业，收入颇丰，经夫妇协商同意其纳妾。纳妾后果然连续生下六个子女，全家皆大欢喜。

三是对原来法妻缺乏感情，另觅新欢。过去，男婚女嫁绝大部分都是凭“父母之命、媒妁之言”、“门当户对而成亲”的，婚前甚至彼此互不相识，婚后根本没有感情，形成名义上的夫妻。如家境贫困，只能将错就错，勉强凑合；反之如男方家境富裕，则势必另找对象纳妾，做法妻的亦无可奈何。类似此种情况，其数量之多，不胜枚举。

四是外地已婚男士，为了追求个人事业发展，离乡别井来到惠州谋生，一朝事业有成，妻子不在身边，便见异思迁，就近纳妾。

在封建社会，一般家庭都是男主外，女主内，由妻子主持家务，掌握家中经济实权。而做妾氏的则处于从属地位；她除了侍奉丈夫还要听命于其正室的差遣，没有什么地位及实权，所以很多良家少女，宁可嫁给经济条件一般的男人为妻，能当上家庭主妇，比较自由自在，而不愿下嫁给富裕人家的老爷为妾，在家庭中的地位没有保障。